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鲁东大学文学院张斌荣教授（图）
鲁东大学文学院 张斌荣 教授 唐前文学研究
2017/5/23
张斌荣,教授,1981.09—1985.07，南京师范大学中文系本科；1985.09—1988.07，河南大学中文系中国古代文学专业硕士研究生；1988.07—1996.09，烟台师范学院中文系任教；1996.09—1999.07北京师范大学中文系古典文学专业博士生研究生；1999.12—2002.03，任科研处副处长（主持工作），兼任科研处党支部书记；2002.03—2003.02，任科研处处长...
《天府新论》是四川省社会科学界联合会主管、主办的综合性社会科学学术杂志。它坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，鼓励创新之见，以繁荣和发展社会科学为宗旨。《天府新论》发表国内外政治、哲学、经济、法律、公共管理、社会学、文化、文学、历史、科教等社会科学研究论文、书刊评论、观点综述，是了解国内外社会科学学术界的新思想、新观点、新论证、新成果和新趋势的重要窗口。学术性、创新性、探索性、综合性为该刊主要特色...
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
“华夷之辨”与唐末五代士人的华夷观（一）
2007/12/19
内容摘要：唐末五代士人对沙陀政权予以认同，是与他们的国家观、正统观、华夷观密切相关的，也是沙陀人汉化的结果。士人们继承并进一步发挥了先秦儒家“用夏变夷”的思想，结合现实，提出了以儒家“礼义”、“仁义忠信”作为区别华、夷的最高乃至唯一标准：沙陀人则在内附后由“在蕃”到“入附”、“熟户”，成为唐朝的“王人”、“百姓”，并最终与汉族融合。沙陀政权由此也得到了汉族士人群体的认可。关键词：华夷之辨；士人；沙...
“华夷之辨”与唐末五代士人的华夷观（二）
2007/12/19
契丹的情况则有所不同。虽然契丹与唐的联系要早于沙陀，早在武德二年（619），唐就在契丹部落设置了辽州，贞观年间又相继设置了昌、师、带等州及松漠都督府，唐并赐予契丹酋长窟哥李唐“国姓”。之后，唐又一再嫁公主与契丹酋长，一部分契丹部落也内迁至营州、幽州一带，甚至一度远迁至青州地区，成为唐朝的“王人”、“百姓”。但是，契丹人在整体上并没有远离故土成为“入附者”，契丹酋长们也只是担任了多少带有一些“化外”...
“华夷之辨”与唐末五代士人的华夷观（三）
2007/12/19
后唐庄宗李存勖被认为是推行汉化政策的主要代表，他出生于太原，如上所述，他在13岁时开始“习《春秋》，手自缮写，略通大义”，与他的父辈所接受的教育已不尽相同，庄宗也常以此为荣，每“对勋臣夸手抄《春秋》”[1]。而当他兼并河北特别是灭梁入主中原之后，为了获得中原汉族士人地主的支持，更是全面复唐，推行汉化。有学者认为，李存勖的失败，即与他的一味仿唐即全面推行汉化政策密切相关[2]。后唐明宗李嗣源虽然保留...
(ibid.i1.)InfacttoexplainwhyConfuciushimselfdidnotfulfillhissage-kingrole,theHanConfuciansdevelopedatheoryofSu-wang(thethronelessking).Chung-yungalsosaysthat"Chung-ni(Confucius)transmittedtheancienttr...
唐与虞既成了两个朝代，那么有关两朝的历史和传承定会有人重新整合。《唐虞之道》的作者既然提及六帝，六帝与唐、虞两朝又必然产生某种联系。既然虞有禘、祖、郊、宗四祀，于是战国儒生又据此依样画葫芦做出唐的四祀。黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧和舜就是唐、虞两代被祭祀的帝王。故此，传《唐虞之道》的儒生是熟识古帝系传说的，他们编制六帝说，鼓吹尧舜禅让之道。《唐虞之道》讲唐虞禅让的理想制度，唐与虞两代分立，这意味着朝...
六、为何六帝成了五帝关于六帝为何发展成五帝，大概这跟少昊曾经是否为帝有关。〈五帝德〉和〈五帝本纪〉少昊不在五帝之列。从现存的材料看，有说少昊曾立为帝的，《左传·昭公十七年》载"我高祖少昊挚之立也"、《国语·楚语》谓："及少昊之衰也，九黎乱德"、《世本》谓："少昊黄帝之子，名契，字清阳。黄帝没，契立王以金德，号曰金天氏。"(秦嘉谟辑补本)、宋忠曰："太史公书，玄嚣青阳是为少昊。继黄帝立者而史不叙，盖...
Oncehebuckledonhisarmor［andrevoltedagainstwickedKingChouofShang］,theworldcameintohispossession,anddidnotpersonallylosehisgreatreputationthroughtheempire.InhonorhewastheSonofHeaven,andinwealthheownedal...
Thishumanmoralityisnotlimitedinmundanerealm;itisinaccordancewiththewillofHeavenbecauseitis"imparted"byHeaven.Ontheonehand,thishumanityisnothingotherthantheinbornnatureofcommonpeoplesothatnoonecangivet...
韩愈的哲学思想（图）
韩愈 哲学 唐朝
2007/9/14
韩愈（768—824），字退之，邓州市人。因河北昌黎系韩氏郡望，世称“韩昌黎”。他是唐代著名的哲学家、文学家和教育家，为“唐宋八大家”之一，有“文圣”之称。