搜索结果: 91-105 共查到“戏曲史”相关记录328条 . 查询时间(0.499 秒)
黄梅戏艺术被美国国会图书馆永久性收藏
黄梅戏艺术 美国国会图书馆 收藏
2010/11/3
2010年10月30日，受美国国会图书馆的邀请，中国黄梅戏艺术大师韩再芬把黄梅戏搬上了美国首都华盛顿舞台，她的艺术表演受到当地各界高度重视，其作品被美国国会图书馆永久收藏。
2010年１０月３０日，中国戏曲学院建校６０周年庆祝大会在京举行。中共中央政治局委员、全国政协副主席王刚，中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇，中共中央政治局委员、国务委员刘延东为校庆发来贺信。
荀派艺术中的“半”字论
荀派 艺术 “半
2013/6/9
这个题目什么意思？这是我在荀派艺术的表演中体会出来的“半”字的重要性。“半”就是一半，而不是整个儿，是1/2，而不是2/2。荀派的站姿是“半侧身”、荀派的念白是“半个嘴”、荀派的激动是“半呼吸”、荀派的手式是“半个圈”，以上讲的四个“半”，具体如何体现呢？
真爱的荀派表演艺术 ——对学习、观摩、实践荀派艺术的感悟
纪荀 荀派 艺术
2013/6/9
中国戏曲艺术以独特的表演方式伫立于世界表演体系之林，她既不是斯坦尼斯拉夫基的体验派，也不是布莱希特的表现派，她是二者完美的结合。艺术来源于生活，又高于生活。各种表演艺术都讲求凝炼，而戏曲表演艺术对生活的凝炼的表现形式就是全面的、系统的、彻头彻尾的——程式。它是在历史中形成的，是由戏曲自身的特质所决定的形式规范和技术格律。
鲜活的人物个性是荀派艺术的特征
荀派 艺术 人物
2013/6/9
明年就是先生一百一十周年诞辰，为了纪念先生诞辰，荀派弟子正在筹办荀派折子戏纪念演出、荀派艺术研讨等活动，中国文化部等各级领导对此给予了大力支持和关怀，我作为荀门弟子，在感谢之余，更是责无旁贷，全力以赴为这次荀门盛事尽自己的最大努力。
山西襄汾赵雄“花腔鼓”调查报告（图）
山西 花腔鼓 襄汾
2010/4/14
襄汾县位于山西省西南部，县名始于1954年，是由原襄陵县和汾城县合并而成。原襄陵县为春秋时晋国大夫筼筜的封邑，公元前621年晋襄公死后葬此，故称此地为襄陵。西汉始置襄陵县，属河东郡，王莽时改名为干昌县，东汉复名襄陵。北齐天保七年（556），襄陵县并入禽昌县。隋大业二年（606），复名襄陵县[1]。唐元和十四年（819），移治于汾水西岸宿水店，即今古襄陵村。宋天圣元年（1023），又移治于晋桥，即今...
历时两年搜集整理的曲艺专著《青海眉户》出版发行
曲艺专著 青海眉户 出版
2010/4/9
由中共乐都县委宣传部选定课题，青海省作家协会会员周尚俊同志历时两年搜集整理撰写的地方曲艺专著《青海眉户》近日由青海人民出版社正式出版发行。
该书共收录有《藏舟》、《草坡传信》、《打沙锅》等传统青海眉户剧目60部，填补了青海眉户这一地方曲艺专著的空白，同时也使青海眉户这一传统剧目得到了抢救性的整理挖掘和记录。
从地方戏曲到国家艺术——潮剧在泰国的身份研究
地方戏曲 国家艺术 潮剧 泰国
2010/3/16
潮剧在泰国的遭际为移民族群艺术的典型个案。泰国是东南亚建国最早且唯一没有沦为殖民地的独立国家。长期以来，移民泰国的华人族群与所在国社会保持着较高的融合度。作为综合的舞台艺术样式，泰国潮剧不仅是华侨华人传承中华民族及地域特色文化、呈现其内在情感的最重要媒介，也是华人移民族群艺术与泰国社会文化相互交流的结晶。本文尝试通过梳理潮剧在泰国的变迁，研究其身份问题，从而探讨潮剧如何从一种中国地方戏曲，逐渐演变...
蒲县名称的来历与“尧王访贤”的典故有着密切的关系，相传唐尧时期，尧的老师蒲伊子曾隐居于今蒲县蒲子山，故蒲县自古有蒲国、蒲阳、蒲子等名。蒲县在唐、虞、夏、商皆属畿内地。春秋时，晋公子重耳封邑。战国属魏。秦隶河东郡。三国魏置平阳郡，邑属焉。北魏太和二十一年（497），置石城县。北周初置石城郡，大象元年（579）废郡为蒲子县。隋开皇九年（589），置蒲川县，隋大业元年（605），改为蒲县。唐武德二年（6...
山西师大戏曲文物研究独领风骚
山西 戏曲文物 中国戏曲摇篮
2010/3/1
山西是中华民族的发祥地之一，几千年的人类历史孕育了三晋大地的灿烂文明，而戏曲文化就是其中的精华之一。当地大量的地上、地下戏曲文物足以说明，山西历史上戏曲文化十分发达，素有“中国戏曲摇篮”之称。
平顺东峪沟九天圣母庙赛
平顺东峪沟 九天圣母庙赛 奶奶庙
2010/2/4
平顺，古时为潞城县地。明称青平里，仍属潞城县。明嘉靖八年（1529）割潞城县地十六里、壶关县地十里、黎城县地五里置平顺县，属潞安府。清乾隆二十九年裁县为乡。民国纪元，县治恢复，四年又裁，六年再复，属冀宁道。平顺居太行山之巅，为两河（河南、河北）三晋战略要地，境内地势东南高而西北低，与两河交界的东南沿线全系悬崖绝壁，势成天险。抗日战争时期以平顺县南、北分别设平南、平北二县，属太行区四专署管辖。194...
安裴智全新视角谈昆曲
安裴智 昆曲 昆曲史
2010/2/4
文学评论家、昆曲曲友安裴智2010年2月6日下午将在福田区图书馆负一楼报告厅做昆曲讲座，题为《昆曲：高贵美丽的大雅之音》。此次讲座本着为昆曲正名与弘扬国粹的目的，将为广大听众对昆曲的认识提供一个全新的视角，对昆曲的历史与相关知识进行介绍。
“袅晴丝”对杜丽娘来说，意味着什么？
是春的使者，春天的象征，它唤醒少女杜丽娘对春天的向往，引领杜丽娘及众多欣赏者步入春天和爱情的天地。
2009年上半年山西在进行非物质文化遗产普查过程中，在山西省临汾市临猗县角杯乡吉家营村发现了极为罕见的“地台戏”，此项目已列入“2009山西非遗普查十大发现”之中。
人与鱼：过士行《鱼人》的文化读解
鱼人 文化读解 莎士比亚
2009/12/8
莎士比亚在《哈姆雷特》中说，to be, and not to be, this is a question ,我们也可以模仿说，戏剧与环境，是一个值得思考的问题。高行健在1985年创作的《野人》已经触及到了这个主题。过士行1989年创作了《鱼人》也体现了这个主题。如果说高行健的《野人》表现的是人与森林的关系，那么过士行的《鱼人》，表现的是人与鱼的缘分、对立和情境。本文从生态的主题、死亡的仪式和...