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中国美学境域缘发构成论认为，审美活动的目的，是审美者通过澄心静虑，心游目想，通过顺应自然、自由自得、直观感悟，即境缘发，通过“由己”“返身”“归朴”，“还原”到 “最自由最充沛的深心的自我”，以达到真力弥满、万象在旁、掉臂游行、超脱自在、兴到神会，顿悟人生真谛的审美境域，从而从中体验自我，实现自我。这样，遂使中国美学的境域缘发构成论与现象学构成识度趋于合一，并由此而生动地体现着中国美学顺应自然的精...
某些艺术作品体现出来的“无限”性具有极高的审美价值，而此种特性非常稀有。通常，杰作凭借其表现出的“终结”性使自身得以从日常生活里混乱的偶然事件中突现出来，从而显得与众不同。文艺复兴艺术中的许多范例具有这种特性。举拉斐尔的“阿尔巴家圣母”(藏于华盛顿国立美术馆)为例，画中圣母、圣子与敬慕着他们的幼年圣徒聚在一起，这一场景被视为是一个永恒不变的事件，而画中题材所表现的活动则由构图的精细度来体现。母子的...
实用主义美学和亚洲思想
实用主义美学 亚洲思想
2010/3/4
我的《实用主义美学》一书的目的之一，是要建立一种基于美国哲学的美学理论，将它作为理解美国通俗文化的更好方法。①尽管美国通俗文化现今在全世界范围内广泛传播，但是它并没有得到国外受众和知识分子的很好理解。就像我在书中所写的那样，笛卡尔和康德不是欣赏拉普(Rap)音乐、甚至是法国或德国拉普音乐的恰当工具。我的方案中的美国基础，有可能被误解为在表达文化帝国主义和最糟糕的沙文主义。但与此相反，它倒是对文化差...
20世纪60年代，米盖尔•杜夫海纳(Mikel Dufrelnne)是法国美学界的代表人物，其影响传布世界各地。到了20世纪80年代，随着新一代现象学家的兴起以及分析哲学的深入发展，杜夫海纳的名字在巴黎学术界逐渐淡出。但在法国之外，他的思想依然影响巨大，被视为美学的经典。近年来，也就是在新旧世纪之交，杜夫海纳又梅开二度，在法国再次受到读者的推崇。从生态学到分析哲学领域，人们尽管并不常读...
“去”之三味：中国美学的当代建构意识
中国美学 去
2009/12/2
美学界所有人都不会轻易忽视过去三十年中国美学发生的改变。那些改变的重要之处，也许并不在于它们向我们提供了某种崭新的理论体系和方法，也不在于中国美学借助三十年“改革开放”而在整个人文学科中变得如何重要。实际上，过去三十年中国美学所带来的最重要改变，是它第一次通过对整个社会文化和大众生活进程的深切体认，初步完成了有关“当代建构”的美学意识，形成了一种以“当代性”姿态挑战既有美学建构方式的开放性话语。
本文探讨了美学作为一门独立学科在现代社会获得确立的根源、社会价值和文化意义。作者认为,虽然美的观念和对美的思考古已有之,但美学学科的确立却是现代社会发展后的产物;作为独立的现代人文学科,美学不是一般地研究审美和艺术的本质特征、发展规律,而是在其对审美艺术的阐释中渗透了现代人文精神的价值原则———美学是现代人文精神活动的一个基本形式。
朱光潜一生爱诗，研究诗，对于诗歌有自己独到的体会和理解。熟悉朱光潜的人都知道，他对一首诗特别推崇，经常拿来自勉，也勉励他人，甚至把它作为自己“做人和做学问方面的座右铭”。这首诗就是朱熹的《观书有感》，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”
当代经济的情感转向及潜在危机
危机 情感转向 当代经济
2009/11/12
进入21世纪的信息文明与生态文明并建的高科技时代，人类主观世界不再只是动力源，也成了人的生存环境、资源库、材料基础、工具系统和产品系列。人类情感本身不再只是模糊灰暗的主观反映形式，也成为强劲发展的生产力：情感可以作为生产资料、生产工具、生产者和生产对象存在，也可以作为管理方式和消费品存在。后现代经济的感性转向已是不容置疑的事实，体验经济、情感经济、娱乐经济、休闲经济、游戏经济、视听艺术经济等等已在...