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非人类中心主义环境伦理学认为自然具有内在价值,并试图通过价值客观主义和泛主体论来提供理论证明。可是他们的证明并不成功,因为价值并不是自然物的客观属性,非人存在物也统统不是什么“价值主体”。
环境伦理的出现被誉为伦理学史上的一场革命,相对于传统伦理学来说,环境伦理具有颠覆性,是对占统治地位的思想传统的严峻挑战。那么,环境伦理的革命性究竟体现在哪里?它要向现行的思想传统挑战什么?从环境伦理学的理论倾向和价值目标来看,我认为可以把它概括为3个方面:(1)挑战人类中心主义;(2)挑战自由主义;(3)挑战资本主义。在这3个方面中,比较流行的观点是“环境伦理挑战人类中心主义”,大部分美国式非人...
应用伦理学作为一种新兴的伦理学科,它的基本价值倾向是什么呢?一般认为是以个人主义和民主主义为核心的自由主义,它强调程序共识和尊重人的自我决定,其实质在于确立尊重人权的原则。那么,这样一种概括是否准确呢?笔者认为是值得商榷的。它虽然可以反映生命伦理学等学科的理论本质,但是却不能正确地反映环境伦理学的基本价值倾向,因为,环境伦理学与生命伦理学相反,它所挑战的是自由主义①。 一 环境伦理学和生命伦理...
由于马克思主义所具有的独特的社会批判特征和历史地位,马克思成了我们研究现代思想时很难绕开的一个人物。一股新思潮的兴起或者一种新理论尺度的出现,人们总会或多或少地用它来衡量一下马克思,在环境思想这一理论视野中也不例外。随着环境破坏的日益加重以及环境保护思想的勃兴,马克思的哲学和经济学受到了环境保护思想的全面挑战,如何评价马克思与环境保护思想之间的关系不仅在环境思想这一新研究领域争议颇大,对马克思主...
正义问题是当今社会一个具有普遍性的问题,当代社会的每一个具体领域,譬如经济、政治、法律以及国际关系等都涉及正义问题。但是,与这些领域不同的是,环境领域中的正义问题却受到了特殊的关注,成为一个被独立探讨的问题:“环境正义(environmental justice)”。那么,为什么“环境正义”需要给予特殊的关注呢?这可能与环境问题的特殊性有关,这一特殊性主要表现在两点:第一,环境问题具有有限性的...
整体主义(holism)是环境伦理学的一个重要流派,由于它在面对具体环境问题时所反映出来的有效性和可操作性,被视为环境伦理学中最有前途的流派之一。本文将在对比环境伦理学中的整体主义和个人主义的基础上,对整体主义所固有的理论难题做一分析。 1.环境伦理学中的个体主义和整体主义当今西方社会占主流的伦理主要来源于边沁、密尔的功利主义和康德的道义论。尽管这两大源流存在着重大区别,但有一个共同本质,...
从深层意义上说,生态危机源于人类的心态危机,即人类日益膨胀的物质欲望,因而环境保护在本质上是一个道德伦理问题。解除生态危机,一个很重要的途径是从生态伦理层次上转变人们的消费道德观念,而绿色消费则是人类对自身消费行为进行深刻反思后的理性选择,它将人类的消费行为限定在不破坏生物圈的良性循环之内,因而包含着深刻的生态伦理意蕴。它一方面符合人与自然和谐统一的伦理价值取向,有利于提高生命质量,促进生态环...
河流空前危机与河流伦理     河流伦理  危机  河流       2008/9/12
在我们居住的这个地球上,奔腾不息的河流是人类及众多生物赖以生存的生态链条,也是哺育人类历史文明的伟大摇篮。但是,由于长期以来人们过度开发利用,致使当今全球范围内的河流几乎都面临着空前的生存危机。这一严峻的现实,引起了人们对工业文明以来治水方针的深刻反思。最近,我们在“维持黄河健康生命”的总体框架下,对构建河流伦理体系进行了初步探讨。旨在通过这一研究,唤起人们深刻认识水资源可持续利用对于经济社会可...
生态文明包含三个重要特征:较高的环保意识,可持续的经济发展模式,更加公正合理的社会制度。建设生态文明社会必须坚持持续发展原则;建设生态文明社会必须坚持公平原则;建设生态文明社会必须坚持整体原则。新型工业化道路与生态文明是统一的,只有走新型工业化道路,才能建成一个真正的生态文明社会,也只有以建设生态文明社会为目标,我国的工业化和现代化才能走上健康的发展道路。
从环境法治到环境德治     环境德治  环境法治       2008/9/10
电影电视剧的拍摄取景对风景名胜区的破坏已经不是新闻。早先就有《惊情神农架》和《情癫大圣》剧组对神农架的搭景破坏、《神雕侠侣》剧组对九寨沟神仙池的拍摄破坏、《神话》剧组对兵马俑的潜在破坏等消息,看来,影视剧组对一些地方文物和自然保护区的破坏并不肇始于《无极》剧组,这样的破坏行为也并不只《无极》一家。如果从“绿色”“环保”的视角看去,这些美仑美奂的光影背后却有着对环境恶化的人文忧思。影视作品有其艺...
新世纪的人类社会面临着许多新问题,有些是未曾预料或难以预料的,但发生了,如"9·11"爆炸事件;有些已经直接威胁到人类的生存与发展,如生态、环境问题。事实证明,要解决这些问题,只靠科学技术、经济手段是不行的,还必须进行文化价值观的调适。“全球化”使这个问题更加突出和尖锐了,迫使人类不得不进行认真的反思。   反思的一个重要课题,就是调动人类一切文化资源,进行对话。正是在这个意义上,儒学的价值是决...
一、伦理道德话语的双重转换 1999年7月,一批著名的民营企业家发出“企业信誉宣言”,试图通过一部分企业家的联合行动来建立一个可靠的商业信用环境。这一举措深刻地表明,在计划经济时期所形成的那一套道德话语已经发生根本性的改变,适应市场经济的一套商业道德话语已经自下而上地走上前台,潜移默化地在形成社会主义市场经济的新伦理道德观,中国正在出现道德话语的转换。 然而,我国道德话语的转换还不仅在此。...
环境(生态)伦理学被普遍认为体现着“后现代”精神,但从思维范式与理论论证的根本特征看,却更多地表现着“现代性”。这集中体现于环境伦理实际坚持的现代性核心理念,更体现于其“同一化”思维范式与论证方法。因而,“他者”视域对反思环境伦理学的根本问题,并对全球化时代人类面对的各种实践和理论问题的思考,具有启发意义。
环境伦理学在中国     自然  环境伦理学  四种境界       2008/9/5
前不久,以“一个公正和健康的社会”为主题的第八届世界生命伦理学大会在北京落下帷幕。虽然人们更多地关注生命科学,但环境伦理学还是引起了与会专家的强烈关注。  环境伦理学作为一门独立的新学科,产生于20世纪70年代的西方,兴起后很快成为一种世界潮流。我国环境伦理学研究始于20世纪80年代中期,20多年来,中国学者围绕这一学科基础理论问题进行探讨、争论,取得了许多有价值、有特色的研究成果。近日,笔者特...
生态文化的理念和制度     制度  理念  生态文化       2008/9/4
广义的“文化”指人类超越动物界而取得的一切成就,与“文明”大致同义。文化有7个维度:器物、制度、技术、风俗、艺术、理念和语言。各个维度总处于密切联系和相互作用之中。  现代文化是以现代西方文化为典范的,也可称之为工业文明。它发端于欧洲17、18世纪,眼下正在全球扩展。迄今,能在全球扩展的文明或文化,只有这一种。  生态经济学家认为,现代文明的经济是“自我毁灭的经济”。因为,现代文化有明确的反自...

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