搜索结果: 1-10 共查到“古代宗教 学”相关记录10条 . 查询时间(5.751 秒)
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（1）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
如何理解中国文化，特别是儒学与宗教的关系，这是中西两大迥异的世界文化系统碰撞、交锋和相互诠释的根本问题，历来为中外学者所瞩目。在欧洲社会长达三百多年的所谓“中国礼仪之争”，在中国近代所谓的“国教之争”，以及近二十多年关于儒学是否宗教之争，都是因此而起。然而，不管看法如何纷呈，有一个根本问题是人们普遍感觉得到而又难于说清的，这就是，儒学虽非西方定义的那种宗教，却不能说没有宗教似的社会功能。故如何理解...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（2）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
二 儒学之所以不是狭义的宗教，然而又有宗教一样的社会功能，并且是头脑与心灵、哲学与宗教的统一，原因就在于它是中国古代礼仪文化的全面继承者。这种统一性就蕴涵在古礼之中，而不是儒学后天形成的。 诚如笔者早已指出的，中国是唯一从世界第一代文明延续下来的原生道路的文化，这种文化的根本特征是礼，整体属于礼文化模式，礼在中国是一个无所不包的独特概念，与今天所说的广义文化概念完全一致。1正是因此，中国古代并...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（3）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
另一方面，社会生活也发生了大变化，人们的行为与旧有的操作系统逐渐失去了直接的以致用为目的关系。于是，如何恢复礼仪系统，就成了大问题。如果不恢复礼仪系统，文化就要改型断续。如果恢复礼仪系统，仅靠旧有礼仪规范的推行又行不通。于是，为了维护文化传统而不失序，又能使人们实际能够接受，就必须另辟蹊径。这就是从义理下手，挖掘古礼的价值系统，使之与新的社会条件结合起来，最终使整个社会重新回归到上下有等，亲疏有别...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（4）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
这是讲祭礼中有关男女夫妇有别的礼节。君穿着礼服戴着礼帽站在阼阶上，夫人穿着礼服戴着头饰站在东房。夫人馈食进豆的时候，手拿着的是豆中间直的部分，而执礼之人接过时，却拿的是豆的底部。尸回敬夫人酒的时候，拿的是爵的柄，而夫人接爵时，拿的却是爵的脚。主人和主妇虽然可以直接用手相接，但互相授受时，仍是各拿着不同的部位。双方互相敬酒，回敬时，不能再用对方敬酒的爵，而必须重新再换一个。故这种礼节安排，是表示夫妇...
化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源
全球化过程 儒学
2007/12/7
全球化似乎已是世人公认的一个潮流，但所谓“全球化”这一观念究竟包含怎样的具体内容，具有怎样的现实所指，恐怕是我们在使用这一用语来描述当今世界范围内所发生的巨大变化时需要有所自觉的。本文无法也不打算对“全球化”的具体内涵进行全面与细致的分析，而是要指出全球范围内的“西方化”趋势与不同文化传统自我认同的强化以及彼此之间的冲突构成“全球化”过程的一体两面，而宗教传统之间的冲突更是文化差异与文明冲突的核心...
试论儒学的宗教性内涵(二)
儒学 宗教性
2007/12/6
，《系统神学》(台南：东南亚神学院协会台湾分会，1980)，第一卷，页17，我将原译文中的“究极”修订为“终极”。以及奥图(RudolfOtto,1869-1973)所谓“庄严的事物”(thenuminous)，RudolfOtto,TheIdeaoftheHoly,translatedbyJ.Harvey(NY:OxfordUniversityPress,1926).都属柔性定义下的“宗教”之范...
试论儒学的宗教性内涵（一）
儒学 宗教性
2007/12/6
试论儒学的宗教性内涵黄俊杰一引言儒家思想传统到底能否被视为一种“宗教”?这是二十世纪中外学术界关于儒学的重大争议性课题之一。二十世纪中国知识界所理解的儒家思想是理性的、人文主义的、缺乏宗教内涵的思想传统，举例言之，民国8(1919)年2月，胡适(1891—1962)出版《中国哲学史大纲(卷上)》，此书的第四篇就以孔子为“实行的政治家”。胡适，《中国古代哲学史》(台北：远流，1986)，61。民国5...
试论儒学的宗教性内涵 黄俊杰
儒学
2007/8/15
志业接续上时间悠久的道统传承，朱子(晦庵，1130～1200)的宗教生活就是一个例子。陈荣捷(1901～1994)曾详考朱子之宗教实践指出，朱子常撰写谒先圣文，恳求先圣来格：觉之佑之，又诚恳自罪。朱子与孔子之关系，不止在道统之传承，而亦在情感之深厚。朱子祭礼禀告先圣，不是例行公事或为树立传统，而实系对孔子向往之情不能自已，所以朱子一生功业大事，必告先圣，朱子立经史阁，复修白...
现实中的儒学与宗教关系有关问题的思考
儒学
2007/8/15
中国社会科学院宗教所 邹昌林 一 中国文化的走向，从20世纪80年代那场“文化热”之后，继承“五四”余绪的“激进主义”文化思潮——即以否定批判传统为基调的文化思潮，基本走向了尾声。从90年代开始，以继承和发展传统文化的思潮——即被某些学者命之为“保守主义”的文化思潮，从此开始成为主流。这种文化思潮的转向，有着深刻的多方面原因。我们无意去...
