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进入新时代,习近平总书记深刻把握马克思主义创新发展的内在规律,创造性提出“两个结合”的重要思想,从“结合”的前提和结果,“结合”筑牢了道路根基、打开了创新空间、巩固了文化主体性等方面,深刻揭示了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑、历史必然和重大意义。坚持“两个结合”,推进知识话语创新,是新时代文化哲学研究的重要使命任务。
中西交通以来,正如中国有无哲学,中国有无知识论亦成为一大问题,其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法,秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路,或许会打开一个新的视野。在名学即中国知识论的理解架构中,对儒家之“名”三重内涵的深入考察直接关涉儒家知识论的诸多议题。首先,名分义涉及儒家知识的来源,名分作为超越的原则包含了一切儒家的真知识和真观念;其次,名...
道教的斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。
伊斯兰教的“斋月”指伊斯兰历(即“希吉拉历”)的九月(阿拉伯语叫“拉马丹月”)。在穆斯林的心目中,以及根据伊斯兰教的教义,斋月是喜庆、祥和、尊贵的月份,真主安拉就是在这个月开始把《古兰经》降示给伊斯兰教的创始人穆罕默德,所以伊斯兰教斋月又有“古兰经的春天”“安拉的月份”“行善的春天”等美称。
神学思想建设是20世纪90年代中国基督教丁光训主教所倡导,由中国基督教两会所推动的一次调整保守的神学观念的举措,是三自爱国运动进一步深化的结果。
僧制,亦称“清规”“僧禁”,佛教僧团制度。印度僧尼以戒律为生活规范。
道教的“戒”,是道教约束道士言行,防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的规诫。《洞玄灵宝玄门大义》:“戒者,解也,界也,止也,能解众恶之缚,能分善恶之界,防止诸恶也。”
阿拉伯文音译。伊斯兰教信徒的通称。原意为“顺服者”,即顺服安拉旨意的人。
2023年12月8日,由中华医学会、中华医学会医学伦理学分会主办,山西医科大学人文社会科学学院、健康人文研究中心、山西省医学会医学伦理学专业委员会承办的“医学伦理学与生命伦理学知识与方法研讨会”在中都校区学术报告厅召开。来自全国60多位学员参加了此次会议。
关于组织参加第六届 “卡尔·马克思杯”浙江省大学生理论知识竞赛 暨第六届“卡尔·马克思杯”湖州师范学院大学生理论知识竞赛的通知
2021年12月21日,由武汉大学中国传统文化研究中心主办,张昭炜教授召集的第八期中国儒学缄默维度工作坊“知识论与功夫论视域下的儒学缄默维度”专题活动,通过线上线下结合的方式成功举办。华东师范大学哲学系郁振华教授、中山大学哲学系陈立胜教授、武汉大学张昭炜教授围绕“知识论与功夫论视域下的儒学缄默维度”主题展开阐述与讨论,会议由华东师范大学陈赟教授主持。武汉大学研究生朱智通、韩文菁等以及线上人员共同参...
西方主导下全球化帝国式秩序以技术—文化霸权为突出表现,具有强制性、剥夺性、等级化等特征。知识被吸收到资本中而自身也具有了资本的拜物教性质,技术—文化帝国之权力架构的底层逻辑就在于“知识—资本”的“物神形态”,即两者互相喂养、循环壮大的权力动能装置,牵制着社会生产与再生产围绕它来运转,由此形成服务于前者的全球知识规划,以知识为战略工具构建起国际性知识治理体系。遵循“知缘战略”的权力运用,不断加剧着世...
当代知识论中的事实转向     当代  知识论  事实转向       2023/7/21
当代英美分析哲学传统的知识论是一个十分活跃且发展迅速的研究领域。一个明显的例证是,在发生所谓的“价值转向”后时隔不久,知识论又被认为正在经历一场事实转向。那么,究竟什么是事实转向?哪些因素促成了这一转向?为什么迟至最近二十多年才出现?真的存在这样的转向吗?接下来,我们将逐一分析这些问题。
6月10日,国家社科基金重大项目“藏传因明摄类学论典整理与研究开题报告会暨中国因明知识体系建构论坛在西南民族大学武侯校区行政楼1409会议室举行。四川省社科联规划评奖处涂海燕、西南民族大学人文社科处处长杜文忠教授出席了会议。会议由西南民族大学哲学学院院长段吉福教授主持。
文化自信是一个民族或国家对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。

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