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从明末至清末，中国伊斯兰教界发起了一场以译撰为特点，以会通儒家与伊斯兰教为内容的自觉文化活动，期间涌现了许多思想家，而王岱舆、刘智是其中的杰出代表。王岱舆首开了会通活动，而刘智则将会通活动推向了最高潮，他们的著作，无论在会通立场、会通方法、乃至理论体系构建方面，都进行了积极探索，为同时代乃至后代学者提供了有益的借鉴，为伊斯兰教中国化做出了巨大贡献。
伊斯兰教倡导文明。在《古兰经》和圣训的篇章之中，教导人们学习知识、探索科学、培养道德、力行善功的内容比比皆是。正是在经训的倡导下，历史上穆斯林们博采世界文明之长，谱写了辉煌灿烂的文明篇章。
伊斯兰教历九月名为莱麦丹（رمضان)，伊斯兰教视之为一年中最尊贵之月。经训证明此月有诸多优越：《古兰经》开始降示；乐园之门被打开，火狱之门被关闭，魔鬼被戴上了镣铐；斋戒被规定为主命；任何善功回赐加倍，所有的祈祷会被应答，一切罪过将会得到宽恕；盖德尔夜比一千个月更加高贵。
本文通过梳理伊斯兰教传入中国的本土化过程及其成功经验，为今后我国伊斯兰教坚持中国化方向提供几点珍贵启示。
清代学者蓝煦在《天方正学》中谱写的“真一”与仁义礼智信、天干地支及二十八宿图的图谱，是儒家文明与伊斯兰文明交融一体的真实写照。（杨桂萍供图）
中国传统建筑形式的西安化觉巷清真寺全景图。
中道思想是伊斯兰教的重要思想，它要求人们在宗教功修、道德修养、社会生活、人际关系上做到不偏不倚，恰到好处，因为《古兰经》教导我们说：“我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者，而使者成为你们的作证者。”
本文拟以两大外来宗教——伊斯兰教与基督教（广义概念）进入中国之后，与中国主流社会的儒家意识形态融洽涵化的过程中，二者如何相互尊重、彼此学习借鉴，最终和谐共处的成功个案经验之总结，来探讨当今世界对待多元文化（族群、宗教）的态度和实现多元文化和平共存的路径，提出笔者的一己管见。
“伊儒会通”是中华文明同其他文明不断交流互鉴的一个成功案例。而中国伊斯兰经学思想的形成，是“伊儒会通”的突出代表。
伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起不久，就传入了中国。目前被学术界普遍认可的伊斯兰教传入中国的时间是唐永徽二年（公元651年）。从时间上看，伊斯兰教传入中国是比较早的。
以我国伊斯兰教的形成与发展为例，阐述了宗教中国化的基础、途径和方向；详细分析了胡登洲开创的“经堂教育”的内容、特点和作用；指出：广大穆斯林应固本浚源，看清历史，找准位置，坚持宗教中国化，继承和发扬伊斯兰教中国化的传统，与时俱进，把眼光放在中国当代的现实发展上，积极与当代中国的政治、经济、法律、体制、政策、思想、文化等相融合、相适应；爱国爱教，促进宗教和顺、民族团结，维护国家统一与稳定。
在国家宗教事务局重视与支持下，中国伊斯兰教协会号召并发起在全国伊斯兰教界开展“解经”和讲新“卧尔兹”活动，旨在正确阐释经典教义、弘扬伊斯兰教中积极向上的传统美德和中道思想，引导伊斯兰教届以更加主动的姿态走与中国特色社会主义社会相适应道路，进一步坚定伊斯兰教中国化方向。
本书以准确的资料，从历史的角度逐次介绍了伊斯兰哲学各流派的起源、主要哲学思想、代表人物及其著作、历史影响等。对了解伊斯兰宇宙观、认识论有重要参考价值。
An Analysis of Waqaf and Zakat Information in Friday Sermons
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2015/8/20
The main purpose of this paper is to identify the function and the lexical features of the sentence in the delivery of information of waqaf and zakat in Malaysia based on the background, participants ...