搜索结果: 106-120 共查到“知识库 汉语史”相关记录171条 . 查询时间(2.084 秒)
说《上博七•吴命》中的“先人”之言
上博七 吴命 “先人”
2009/9/23
《上博七•吴命》1号简学者多有讨论，现根据学者们的意见将之转录于下： 二邑，非疾 安（焉）加之，而 （殄）㡭（绝）我二邑之好。先=（先人）又（有）言曰：“马 （将）走，或童之，速 （殃）。” （灶）来告曰： [1]
略谈《上博七•君人者何必安哉》之“侯子”
上博七 君人者何必安哉 “侯子”
2009/9/23
《君人者何必安哉》简4：“珪= （珪玉）之君，百眚（姓）之宔（主），宫妾 （以）十百数。君王又（有）楚，𥎦（矦/侯）子三人，一人土（杜）门而不出。 ”
谈《上博（七）•凡物流形》甲乙本编联及相关问题
上博 凡物流形
2009/9/23
我们在《〈上博（七）•凡物流形〉重编释文》[1]（以下简称“重编释文”）中提出了一个关于《凡物流形》甲本编联的新方案，即：1～11+12A+13B+14+13A+12B+22+23+17；27；16+26+18+28+15+24+25+21；19+20+29+30。李锐先生也提供了一个新编联，即：1－11、12A+13B、14－15、24－25、21、13A+12B、22－23、17，...
再论《武王践阼》是两个版本
武王践阼 版本
2009/9/23
复旦大学出土文献与古文字研究中心读书会已指出《上博七•武王践阼》第1简到第10简为一部分，第 11简到第15简为另一部分，这两部分抄写风格不同，应为不同抄手所抄，因此也可以视为甲乙本。[1]此说甚是。我们在此基础上对《武王践阼》是两个版本略加探讨。
《上博七•吴命》中的“先人”之言补释
上博七 吴命 “先人”
2009/9/23
关于《上博七•吴命》1号简中的“先人”之言，整理者曹锦炎先生已经作了比较详尽的释读（马承源：304－306），尔后又有多位学者、多篇文章论及，甚或专就其中的难字进行考释，本文谨作些补充。
简文说：“先=（先人）又（有）言曰：‘马 （将）走，或童（动）之，速 。’”整理者释“先=”为“先人”二字合文，谓意指“前人”；将“又”读作“有”，“走”解作“疾趋，奔跑”，“速”解作“招致”，这都...
《凡物流形》第二十一简试解
凡物流形 第二十一简
2009/9/23
闻之曰：一生两，两生三，三生 成结。是故有一，天下无不有；无一，天下亦无一有。 【简21】
复旦读书会： （女—母？）[1]
也说《君人者何必安哉》“人以君王为所以嚣”
君人者何必安哉 人以君王为所以嚣
2009/9/23
《君人者何必安哉》简6～7曰：「先王为此，人谓之安邦，谓之利民。今君王尽去耳目之欲，人以君王为 （底下以「△」表示）以 。」[1]对于最末一句已有诸位学者提出很好的看法，[2]本文将在学者研究的基础上，对「△」字构形提出已见，并尝试释读简文。
“有白玉三回而不戋”臆解
有白玉三回而不戋 解释
2009/9/23
2009年元月9日，顾莉丹君来，谈到在复旦出土文献与古文字研究中心学习的情况，提出《上博七•君人者何必安哉》中“君王又（有）白玉三回而不戋”如何理解的问题。我当时查阅一些书籍，作点臆想，现整理成文。这句话的上下文如下：
《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》（本文简称《上博七》）收入《武王践阼》、《郑子家丧》、《君人者何必安哉》、《凡物流形》及《吴命》等五篇竹书。本文打算在整理者和有关学者研究的基础上，作些补充论说，请大家指正。
《琱生簋》“我考我母命”新考
琱生簋 “我考我母命”
2009/9/18
传世有两件《琱生簋》(旧称《召伯虎簋》)，二器铭文中皆有一「 」字，字形作 、 ，历来文字学家考证不一，兹节录其出现的二段文句如下：
说网上新见的两件战国魏“首垣”铜器
战国魏 “首垣”铜器
2009/9/18
近期网上出现两件铜器，一件是戈，一件是鼎。两件铜器铭文中都有 “首垣”这一地名，因此显得非常重要。在此揭示之并希望引起关注。
南宫中鼎铭文中的数字卦新解
南宫中鼎铭文 数字卦 新解
2009/9/18
宋代成书的《宣和博古图》2.17著录的“南宫中鼎一”，其铭文是： 隹十又三月庚寅，王才寒次，王令大史兄怀土，王曰：‘中，兹怀人入史，锡于武王作臣，今兄畀女怀土，乍乃采。’中对王休令，鼎父乙尊。隹臣尚中臣七八六六六六八七六六六六。
Ethics and Revitalization of Dormant Languages：The Mutsun Language
Dormant Languages Mutsun Language Language revitalization
2009/6/4
Language revitalization (either increasing the use of an endangered language or bringing back a language with no speakers) brings up many ethical issues, beginning with whether it is even legitimate t...
再论传统“六书”之真谛
六书 汉字 性质 文字符号
2009/6/4
本文在吸取众多学者有益成果的基础上，对传统“六书”作为汉字构形的演化，尤其对其中“假借、转注、形声”提出了新的解说，以恢复许慎的原本意义。