搜索结果: 31-39 共查到“知识库 西方美学史”相关记录39条 . 查询时间(2.428 秒)
什么是死亡？海德格尔早期认为：要深思死亡就要去掉日常态度对死亡的遮蔽，即不能把死亡简单地当作一个事件；在此基础上，死亡的本性才显现出来。但此显现也是遮蔽，死亡的本性在海德格尔中期思想中表现为去掉形而上学态度对死亡的遮蔽。不仅如此，海德格尔晚期思想中死亡的本性又被把握为聚集，以此海德格尔死亡思想自身相区分。在此，我们与海德格尔相遇并去经验死亡这一事情。
本文分两个层次论述审美判断力在康德哲学中的地位问题。一方面，长期以来审美判断（或鉴赏判断）与目的论的关系似乎是个不解之谜，而实际上，审美判断力是整个目的论中惟一的先天原则，目的论判断力则是从中引申出来的一个观点，两者都属于目的论，但有审美判断力和目的论判断力的层次之分；另一方面，审美判断力作为目的论中的最深层次，又构成整个康德哲学体系的“入门”，不但是自然形而上学的入门，而且是道德形而上学的入门，...
西方美学范畴史研究——《西方美学范畴史》成果简介
美学范畴
2008/1/9
复旦大学朱立元教授主持的国家社会科学基金项目《西方美学范畴史》（批准号为01BZW011），最终成果为同名专著。课题组成员有：刘泽民、刘旭光、张宝贵、陆扬、王建疆、潘立勇、张旭曙、何林军、寇鹏程。
《西方美学范畴史》由三卷组成，比较全面地梳理了26个（组）西方美学范畴。成果中对每个范畴先作一个简要的概述，或者对其基本含义进行初步的考察，然后结合社会思想文化语境的变化，以主要篇幅对每个范畴的源...
基督宗教美学中的神圣象徵──奥古斯丁美学思想初探
奥古斯丁 美学思想
2008/1/4
神圣象徵是宗教美学艺术的结构之一，最初产生於神话意识。它也和原始思维产生出的符号系统（如图腾、禁忌）一样，是一些秘密、意义隐蔽的符号。显然，这些符号的指称非指称物本身所是──符号的指称自身带有一种宗教意义和理念，并将其从内部和外部表现出来。我们很有兴趣地看到，中世纪教父哲学家奥古斯丁的美学之所以具有特色，正在於它持守基督教三一论而凸显了艺术中的神圣象徵。文本试图从宗教美学中的神圣象徵分析入手，探讨...
导论
2007/8/29
作为美学史研究的一种方法，对西方美学史从范畴系统进行探讨、研究，已不是一个新问题了。而且在当代西方美学研究中，大多数美学家已很少涉及或根本就放弃了这一问题。随着西方美学研究的入思方式以及研究的重心的转变，美学则更多地思考社会、生存、人生诸问题，相对而言，诸如对美、崇高、悲剧、丑、荒诞的理论思考已很少有人进行，这些问题似乎逐渐在被人们所忘记。而对于我国西方美学史的研究来说，情...
波普尔发表的一系列美学观点是他的哲学思想不可或缺的重要组成部分，本文将波普尔美学概括为五大块内容并进行了扼要评析。在“艺术的本体论地位”一节中讨论的是艺术属于客观知识世界而不属于主观意识世界的问题；在“对表现主义和进步主义的抨击”一节中讨论的是用艺术去表现情感和追逐进步的做法何以是错误的；在“俄狄浦斯现象新释”一节中讨论的是俄狄浦斯现象所反映的科学与伪科学的区别；在“遏制泛美学思潮”一节中讨论的是...
西方审美现代性有这样三种范式：第一是针对古典美学理性、知识主义的价值取向而呈现出来的感性甚至非理性的范式；第二是反对古典美学道德主义的“外在”价值取向而呈现出来的审美独立的范式；第三是针对现代社会种种“异化”现实而呈现出来的用“审美之维”批判现代社会的范式。
黑格尔的美的理念是源于其逻辑学中的逻辑理念，但是更加注重抽象概念与感性形象的统一。美是在美的理念显现为感性形象过程中产生的，这一过程就是对象化。虽然黑格尔的对象化理论的内容是现实的，但是其对象化的形式是唯心的。自由则是对象化过程中的核心范畴，是驱使理念经由自然美不断奔向艺术美的原动力，而且黑格尔的美学体系也是根据自由的程度不同对美和艺术进行分类并在此基础上建构起来的。