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大数据在社会发展中发挥越来越重要的作用,它改变着人类的生产方式、生活方式及思维方式。由于人们容易产生主观认知偏差、缺乏客观数据有效性以及错把数据相关当成因果相关等,导致统计陷阱的出现。我们应该在避免主观认知偏差、保证客观数据有效性以及准确把握数据相关的实质基础上探求因果关系,规避数据陷阱与数据风险,防止决策失误,发挥大数据的积极作用。
皇极是唐君毅建构儒学外在向度的核心观念。唐君毅以皇极指称事功之学、客观精神,认为皇极是全幅人文之大化成于自然之天地万物,而不以偏蔽全。这种解释,一方面继承并拓展了陆九渊以中理论皇极的思路,另一方面汲取并改造了黑格尔的客观精神,以仁心仁性为基础,把个体活动、社会团体和国家贯通起来,强调国家的精神价值和道德根基。唐君毅以心性本体直接向外的活动开辟出客观精神的思路,拓宽了现代新儒学的外王学的理论维度,形...
在中国语境中,公德概念是宏观国家之德和微观公民之德的有机统一,立足于实践以国家之德引渡公众之德是实现两者统一的逻辑路径。宏观公德体现出人民对美好生活的向往,微观公德体现出社会的文明程度,两者的关系经历了混沌一体分化发展有机统一三个发展阶段,公德的内容由强调齐一性向注重层次性转变。真正落实公德两层面内容的有机统一是未来中国语境中公德研究的重点问题,也是中国公德建设方案形成的关键之笔。
脑科学作为一种技性科学,它在脑研究上能走多远很大程度取决于相关的脑技术能走多远。脑科学追求的认识脑、保护脑、开发脑的目标,集中地体现为借助先进技术所进行的观察脑、改善脑、模拟脑和制造脑的活动之中,这些活动也展现了脑技术对脑的解蔽与遮蔽、治疗与增强、技术可能与人文限度、自然进化与人工建构之间的哲学关系问题,从而为技术哲学的探新提供了新的平台。
张华夏（1932-2019）,广东东莞人,是与我国的自然辩证法一路相伴成长的著名学者。1956年,在上海复旦大学读研究生期间,张华夏针对丁肖逵（于光远）的从马克思扩大再生产公式来研究生产资料优先增长的原理的论文,细致阐述了他的分析与意见,成篇为商榷文章发表在1957年1月31日出版的《经济研究》上,并引起了于光远先生对他的关注。
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
从根本上讲,技术预测在于创造出新的技术人工物。技术预测是为了实现某种技术目的,根据已有技术知识,对如何实施和控制事件过程进行的预先计算或断定。对技术知识的掌握是进行技术预测的基础,依据不同类型的理论工具知识,技术预测表现为不同的模式。技术预测实质上是一种实践推理过程,其准确性具有或然性。
解丽霞、梁曙光：阶级解放、劳动主体与共产主义——《共产党宣言》的政治哲学阐释（《哲学研究》2020年第8期）
《共产党宣言》 政治哲学 阶级解放 劳动主体 共产主义
2023/11/9
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自由主义政治哲学以个人权利、资本人格和有限政府为核心建构起资产阶级统治的一般理论框架。在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯提出三个政治哲学命题:一切社会的历史都是阶级斗争的历史命题,以阶级解放原则取代个人权利原则,揭示了人类历史发展的一般规律与政治哲学的内在原则;消灭私有制命题,以劳动取代资本,复归劳动及劳动者作为现代政治哲学的主体地位;每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件命题,用自由人联合体重...
人工智能与认识论有着独特而内在的关系,使得两者之间可以进行哲学上的互释:一方面是对人工智能的认识论阐释,包括揭示人工智能的认识论根基,尤其是不同人工智能纲领或范式（符号主义、联结主义和行为主义）的哲学认知观,以及它们进行智能（认知）模拟时与人的认知之间所形成的同理、同构、同行、同情的不同关系;另一方面是对认识论进行基于人工智能视角的阐释,包括依托人工智能范式所进行的认知分型（推算认知、学习认知、行...
临沂大学马克思主义学院2011-2020年获奖
临沂大学马克思主义学院 2011-2020年 获奖 社会主义 清末山东农会 政治学
2021/3/22
临沂大学马克思主义学院2011-2020年获奖。