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对于近代以来云南境内部分少数民族放弃其传统的宗教信仰而改信基督教的问题,不少人从宗教现象学、宗教历史学、宗教组织学等角度对此进行了研究,并在不同层次上揭示了这种宗教信仰转变的原因。本文拟在前人研究的基础上,从宗教社会学的角度对云南少数民族原始宗教向基督教转变的问题做进一步的探讨,以期能在更深的层次上揭示这一宗教信仰转变的原因。
江绍原,(1898-1983)我国著名的民俗学家和比较宗教学家,祖籍安徽旌德,1898年农历正月二十日生于北京。他聪颖好学,博闻强记。青年时期就读于上海沪江大学预科,不久即去美国加利福尼亚州求学,后因病回国。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学,1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年会国人北京大学文学院教授,当时在北京大学学习...
傣族源于古代“百越”族群中的“僚”、“濮”。唐宋时期分化为“金齿”、“茫蛮”、“白衣”。元明清时期称“百夷”、“摆夷”、“摆衣”。州境内傣族多居住马关、麻栗坡、文山县境。马关、麻栗坡县傣族有的自称从泰国经越南落籍到这里。民国《马关县志》记载“摆衣……其族来自越南。”马关县都龙镇黄氏傣族家谱载,黄氏于清乾隆年间,从广东肇庆当时已被安南(今越南)强占的都龙老街子定居,继而被安南当局封为聚隆总社头目,成...
2011年3月17日,内蒙古呼和浩特市政府召开全市民族宗教蒙古语文工作会议。自治区民委副主任曹艳荣,市委常委、统战部部长云建东,市人大副主任刘敏,市政府副市长云公和,市政协副主席陈曼莉出席会议,曹艳荣、云建东、云公和做重要讲话。 各旗县区分管旗县区长,民委主任(民族局局长)、分管宗教、蒙古语文工作的负责同志,办公室主任,市属民族学校参加了会议,市民委26个委员单位负责同志出席了会议。
互动中的宗教与人类社会     互动  宗教  人类社会       2013/4/9
作者从新旧世纪之交的角度出发,从历史和现实的若干现象入手,对宗教与人类社会多重复杂的关系进行了认真的思考和论述,认为宗教道德文化很可能成为宗教在未来社会中的基本方位;一个道德资源缺乏、道德层次低下的宗教,在未来的人类社会中是没有前途的。
本文对弥勒救世思想的渊源与演变及宋元时代弥勒教与摩尼教的混合现象进行了探讨。作者认为,三阳劫变思想反映了社会底层的人们要求改变不合理的世界的一种抗争;摩尼教对中国民间宗教最大的影响,在于它崇拜光明、崇拜日月、摩尼即明王出世等救世思想。
民族宗教是西部民族地区社会形态的重要组成部分。民族宗教对农牧民的影响既有积极的一面,也有消极的一面,民族宗教能增强爱国爱社会主义的情感,强化民族认同、心理认同,促进民族团结和社会稳定,但在不同程度上强化了狭隘的民族、宗族、家族意识,导致人们产生一些错误的认识。因此,我们在促进民族宗教与社会主义社会相适应的同时,应当进一步廓清宗教与迷信的界线,正确认识民族宗教在加强思想道德建设中的作用,因势利导,趋...
2010年11月28日由库伦旗人民政府和内蒙古大学蒙古学学院主办的《库伦宗教历史文化研究丛书开题讨论会》在内蒙古大学蒙古学学院楼二楼一号会议室举行。原内蒙古自治区人大常委会副主任包文发主任、内蒙古大学副校长齐木德道尔吉教授、库伦旗旗委常委副旗长布仁等70多位有关领导干部和专家学者参加会议,热烈讨论通过了22个选题提纲。将2—3年内编撰出版22部分册。2010年9月23日库伦旗人民政府和内蒙古大学蒙...
艺术和宗教常常是水乳交融的,这似乎成了文艺发展中的一种规律。当我们把研究的视野投向少数民族说唱艺术的时候,我们就会惊叹地发现,少数民族创造的浩如烟海的说唱艺术,与宗教有着千丝万缕的联系。因宗教感情赋予了少数民族说唱艺人创作的灵感,因宗教热诚打开了说唱艺人清脆悠扬的歌喉,因宗教世界提供了少数民族说唱艺术生存的土壤与气候,少数民族说唱艺术从其萌芽开始,宗教就竭力与之相糅,对之渗透。因少数民族说唱艺术与...
德宏傣族景颇族自治州地处中国西南边陲,与缅甸接壤,居住着傣族、景颇族、阿昌族、僳傈族、德昂族等民族。傣族是当地的主体民族。德宏傣族同缅甸的傣族都自称“傣”,他们在语言、生活习惯和宗教信仰三个方面基本相同。傣族是一个历史悠久、地域分布广阔、文化绚丽多姿的民族,主要分布在云南省的西南部和南部的亚热带河谷盆地。就宗教文化特点而论,在澜沧江流域及以西的西双版纳、德宏等毗邻缅甸、老挝的地区,全民信奉南传上座...
云南民族大学马克思主义民族理论与民族政策文科类公共课课件第十四章 少数民族宗教信仰问题和我国宗教政策。
云南民族大学马克思主义民族理论与民族政策课件第十四章 少数民族宗教信仰问题和我国宗教政策。
加拿大哲学家查尔斯·泰勒在其著作《世俗时代》中区分了“世俗化”的3种含义:政治世俗化,指国家相对于宗教的中立;社会世俗化,指宗教性的信仰和实践的衰落;文化世俗化,指信仰条件的变化,使得宗教性的信仰只是众多选择中的一种。这一知识框架尽管不是完全适用于台湾社会,但有助于揭示处于政治和宗教转换时代的台湾所面对的独特状况。
外国教会势力对蒙古地区的渗透和扩张,是近代资本主义利用宗教侵华的一个重要组成部分。在近代这一历史时期中,西方传教士把中国北部蒙古地方,视为"地阔俗陋,政治之力既感难周,则宗教之传自易奏效";"若不有教友,殊以为憾"之区。在鸦片战争前后,相继有法、英、美、意大利、比利时、荷兰、瑞典等西方国家的传教士接踵而来,进入中国内蒙古广大城镇和农村牧区,借传播西方"文明"之机,进行一系列的文化侵略和掠夺土地等活...
清朝利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具,特别予以倡导和保护,经顺治至乾隆一个半世纪的优礼,藏传佛教的地位日崇,影响很大,其势力已伸入漠北、漠南和西部额鲁特整个蒙古地区,拥有寺庙千余座,喇嘛数十万人。上层喇嘛享有与蒙古王公同等的优厚待遇,以及各种尊贵名号和职衔。他们在寺院内拥有行政司法等权力,还参与蒙旗政治事务。由于清朝皇帝的赏赐、蒙古王公的赠产、一般信徒的布施,寺庙经济迅速膨胀。喇嘛庙不仅占有大量的草...

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