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康德的批判哲学试图捍卫人的自由，将之建基于人的主体自发性与自主性。在对康德自由概念的解读中，海德格尔认为，康德将自由理解为一种因果否定了人类的自由。依据康德文本，重构康德的因果自由理论，可以澄清海德格尔对康德的误读。剖析海德格尔在批评康德时所持的立场，将会看到海德格尔的自由概念的存在论—现象学维度。将双方关于自由的基本立场的对置，可以更为清晰地发现，康德对自由概念的辩护路径彰显了启蒙理性对人的自足...
从奥古斯丁起，西方主流学界往往依据决定论与自由意志的二元对立架构，主张自由意志的随意任性具有随机偶然的倾向，既有可能鼓励人们行善，也有可能怂恿人们作恶，结果扭曲了自由意志的本来面目。其实，无论从语义分析的角度看，还是从现实生活的角度看，人们的自由意志始终遵循着趋善避恶的人性逻辑。只有抓住了这根一定如此的必然链条，我们才能在元价值学的层面上揭示人们在诸善冲突中如何基于意志自由达成现实自由的内在机制。
视频：北京师范大学哲学与社会学学院西方哲学史 从自由主义到后自由主义。
自由与责任的价值割裂与整合
自由 责任 价值割裂 价值整合
2015/5/8
自由与责任是人类社会生活领域一对重要的价值范畴,各自具有深刻的价值内涵,它们在本质
上是相互包含、相互制约、对立统一的.在社会转型发展过程中,自由与责任出现了价值割裂与冲突.为确保
民族精神的健康与社会的良好发展,需要对自由与责任进行价值整合,形成自由与责任和谐统一的价值观.
绝对自由与恐怖——黑格尔对法国大革命的理性批判
黑格尔 法国大革命 绝对自由和恐怖 政治哲学
2012/11/20
黑格尔整个思辨的哲学体系可以视为是对法国大革命的哲学反映，而绝对自由与恐怖则是黑格尔对法国大革命理性批判系列中的一个典型意见。在黑格尔的政治哲学观念中，整个法国大革命的社会政治实践是对自由的辩证历险，它对抽象的绝对自由的追求导致了暴力与恐怖，要走出这种自由的困境，就必须经历现实的伦理国家的规制。
康德历史哲学：“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷
康德 历史哲学 第四批判
2009/8/11
二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》，对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》，同样的感受再次涌上心头。不过，我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议（邓晓芒，1986年，第44页），在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的《历史理性批判散论》，其中关于康德的三篇重头文章皆讨论到“第四批判”，深感这不仅是一本书的命名问题，...
政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
康德 阿伦特 政治哲学
2009/5/20
在透过当代自由主义的局促的理论视野去理解和解释康德的政治哲学，而自称康德主义者又成为自由主义政治哲学家的风尚的时代，重温阿伦特从《判断力批判》的“审美判断力批判”去挖掘和重建康德的未成文政治哲学的工作，无疑是一件十分有意义的事情。本文在重新梳理康德的成文政治哲学的基础上，分别从历史概念、政治概念、判断概念、契约概念、公共空间概念的角度全面地分析了阿伦特的解释理路，探讨了阿伦特的政治哲学与康德的政治...
自由与权利——论康德的政治哲学
康德 政治哲学
2009/1/13
实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由 - 自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一切道德法则的根据，而最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础。人因是自由的，因而每个人自己就是他的存在的目的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉；同时，因人是自由的，因此，他赋有这样一个不可侵犯、不可让渡的权利属性，即：每个人都必须被允许按自己的意志行动。这...
从自由到权利——康德政治哲学讲座提纲
康德 政治哲学
2009/1/13
我们生活的时代被政治学家们称为“权利的时代”，这意思是说，我们生活的时代是一个个人的权利得到普遍意识的时代，因而也是个人权利强烈要求得到维护与保障的时代。在这个时代，我们个体生活于其中的共同体的最高责任与首要任务就是维护与保障个体的普遍权利。这个权利的时代开始于启蒙运动，因为启蒙运动在根本上就是一个对个体权利的自觉运动。
真理与自由──康德哲学的存在论阐释
真理 自由 康德哲学
2009/1/13
近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理与自由是否有关系，还是毫无关系？如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？如果有关系，又是一种什么关系？
本文集中探讨谢林的《自由论》及其在西方哲学史上的意义，在指出虽然这部著作不足的同时，肯定谢林对自由及与之相关问题的发问，强调这是近现代西方哲学界对人类自身命运的一次重要思考。
在政治和哲学中自由主义的兴起，为研究一个非常重要的很一般性的问题供给了材
料，这问题是：政治社会情势向来对有创见的卓越思想家们的思想有什么影响，反过来
问，这些人对以后的政治社会发展的影响又是怎样？
有两种正相反的错误都很常见，我们必得警惕。一方面讲，对书本比对实际事务熟
悉的先生们，总爱把哲学家的影响估计得过高。他们一见某个政党标榜自己受了某某人
的教训的感召，就以为它的行动可...
康德区分自然和自由，把自由看成道德律的终极根据。这是从人心中去挖自由的根子，属于自由哲学的先验进路。马克思把自由王国看成人类历史的终极状态，那是全部人类活动既合规律又合目的的必然归趋。这是从社会历史中去开显自由的前景，属于自由哲学的经验进路。笔者认为，康德的自由不够先验，马克思的自由不够经验。经验自由并不是一种跟先验自由相脱离的自由，而是实践自由的内容方面，相应地，先验自由则是实践自由的形式方面，...
自由与社会秩序的建立——论哈耶克的哲学思想
哈耶克 哲学思想 社会秩序
2008/1/15
本文首先分析了哈耶克的知识有限性的知识论，这就否定了理性的建构性。在哈耶克看来，理性仅仅是传统的一个部分。因而社会秩序只能是自发产生的。这样的自发秩序具有极大的优越性，因为它是奠基于个人自由的基础之上的。所以，本文着重分析了他自发秩序同自由的关系，并指出了这种关系对于当今社会秩序建立的意义。