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2023年7月1日全天，第三届沙湖之畔当代中国法哲学论坛在湖北大学会议中心思齐厅召开，来自全国各地的一批法哲学学人围绕“重思中华法系与现代法治”主题展开热烈讨论。
2023年5月29日下午，中国法律史学会主办的“法律史大讲堂”举行第三次讲座。华东政法大学功勋教授、华东政法大学涉外法治研究院王立民研究员以“中华法系的基本问题”为题主讲，重点讲述了四个方面的内容：中华法系的基本构成要素；中华法系历经的时期；中华法系的重要特征；对中华法系复兴的思考。
为促进法律史学学科发展，为当代法治建设提供历史的镜鉴，教育部人文社会科学重点研究基地·中国政法大学法律史学研究院拟于2023年9月23-24日举办“中华法系传统与创新性发展研讨会。
关于开展“讲好敦煌法律故事助力中华法系复兴”主题征文的通知
讲好敦煌法律故事助力中华法系复兴 主题征文 通知 法律 法理学 法哲学 法美学
2022/7/19
2019年8月19日，习近平总书记在敦煌考察期间，在敦煌研究院进行座谈并发表了重要讲话。习近平总书记指出，敦煌文化展示了中华民族的文化自信，只有充满自信的文明，才会在保持自己民族特色的同时包容、借鉴、吸收各种不同文明；文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要引导支持各国学者讲好敦煌故事，传播中国声音。这次讲话与党的十八大以来习近平总书记关于历史文化遗产保护的重要论...
《中华法系》由教育部人文社会科学重点研究基地·中国政法大学法律史研究院主办，创刊于2010年12月，迄今已经出版12卷，朱勇教授担任主编，张中秋教授、林乾教授为副主编，由法律出版社出版。《中华法系》为我国面向国内外发行的专门研究中华法系及相关问题的学术期刊。始终秉持着“弘扬中华法律文化，探讨现代中国法治；比较中外法律传统，构建新型中华法系”的目的，以“坚持学术自由，鼓励学术创新；守护学术经典，培育...
儒学正义论与中华法系
儒学 正义论 中华法系
2014/4/4
“仁义一中道”结构的儒家仁学正义论是中国传统正义学说，其特点是家族本位的血缘伦理正义，主导着中华法系的法律正义。中华法系是一个“礼法”法系，“仁义”居于内，“中节”发于外，构建起“正当”和“适宜”的法律正义，在关于统治的合法性、科举取士、“中平” 立法、“德主刑辅”的治国方略、定罪量刑原则、刑罚制度、“调处息讼”等方面都有正面的表现。传统正义学说和中华法系都处于根本性的转型期，应当也可以吸纳西方正...
中华法系中“礼”“律”关系之辨正——质疑中国法律史研究中的某些“定论”
中华法系 礼 律
2016/11/15
“中华法系”是在近代比较法研究中出现的概念，这个法系的核心价值观与根本制度是礼。但长期以来，学界在研究中将律作为中华法系的主干，而将礼束之高阁。有关礼的论述笼统而缺乏细致与具体，对礼在中华法系中的地位和作用认识严重不足。正是这种几乎将礼摒弃在法研究领域之外的做法，使我们对中华法系产生了一系列误解。比如将“重刑轻民”、“以刑为主”归纳为中华法系的特点等等。在中华法系的制度构成中，律只是各种法律中的“...
中华法系生命力的重新认识（一）
中华法系 生命力 民族文化传统
2014/4/8
中华法系两类概念的不同认识，导致了对中华法系生命力的不同认识。从民族文化传统的角度，认识贯穿中华法系全部发展过程的含有较多积极意义的仍有生命力的因素，有助于深化认识中华法系的概念及其相关命题。
中华法系生命力的重新认识（二）
中华法系 生命力 民族文化传统
2014/4/8
我们常常听到中华文明有数千年未曾中断的历史的说法，这种说法背后，人们对未曾中断的中华文明史的具体内容的认识很不相同。如果从社会关系方面认识，我认为：中华文明史未曾中断的具体内容主要表现在历代都十分重视亲情关系和民族关系。华夏族先民很早就形成了重视亲情关系、重视民族关系的文化传统。在重视亲情关系的基础之上，产生了“亲亲”的观念和重孝的思想，先后出现了维护孝道“以孝治天下”的一系列法律制度。在重视民族...
中华法系与古代罗马法之"暗合"
大秦 罗马法 中华法系 暗合
2011/10/24
中国古代很早就与西方有过密切的法律文化交流。在中国古代的正史文献中,大都记录了古代罗马的风俗习惯和政治法律制度等情况。从两汉至唐宋之际,中华法系和古代罗马法系之间有着很多的交流路径。虽然到目前为止,人们还未找到古代罗马法传入中国的直接证据,也没有发现中国古代的法律典籍传到西方的资料,但从中华法系与古代罗马法诸多的"暗合"来看,这些"暗合"应该不是偶然的现象,而是彼此双方法律文化交流的结果。
现代法学诠释中的“中华法系”——以产权与合约为中心
现代法学 中华法系 产权 合约
2008/3/14
本文反思一个通用百年以上的现代法学概念———“中华法系”的目的,是为了探寻它对今天中国法制史的研究以及法制建设可以带来什么启示。“中华法系”是现代法学诠释的产物,虽然它的内容不能不建基于有真凭实据的历史现象,但作为对历史现象的诠释,我们仍难脱离当前的学术背景与学术视野而进行完全客观超然的学理思辩。所以,在探讨“中华法系”的各种进路之中,也可以尝试从影响我们思考的这一个法学名词的一些外缘因素入手,检...