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“马克思主义与当代中国”论坛之一百二十一美国丹佛大学赵穗生教授来武汉大学马克思主义学院讲座：中国与二战后国际秩序的构建与改革（图）
马克思主义 当代中国 论坛 美国丹佛大学 赵穗生 教授 武汉大学马克思主义学院 讲座 二战后 国际秩序 构建与改革
2019/11/20
2019年11月18日上午，第121期“马克思主义与当代中国”论坛在马克思主义学院M218报告厅举行。本次报告以“中国与二战后国际秩序的构建与改革”为主题，特邀美国丹佛大学约瑟夫·科贝尔国际关系学院终身职正教授兼美中合作中心主任、Journal of Contemporary China期刊创办人兼主编、亚太安全合作理事会美国委员会董事会董事、哈佛大学费正清中心研究员、美中关系全国委员会委员赵穗生...
苏丹战后和平重建政治机会论分析
政治机会理论 苏丹 宗教冲突 宗教和平建构
2013/3/26
20 世纪后半期，宗教—族群间的冲突逐渐成为国际政治关注的焦点，对于这些冲突产生的原因，学界也提出不少解释方法。政治机会理论为研究这一问题提供了一种有用的视角：即外部政治机会结构的变化是催生宗教矛盾升级为大规模致命性冲突的关键因素。苏丹内战正是这样一种典型的致命性宗教冲突。2005 年后，苏丹各种宗教行为体的和平构建活动，正是在一个开放而变化不定的政治机会结构中进行的，但随着宗教行为体与政治环境的...
战后日本马克思主义学者论资本主义时代问题
战后日本 马克思主义 研究
2009/9/11
对传统马克思主义观点进行批判地继承，并结合时代的变化努力地进行创新是日本马克思主义研究的重要特点之一。正确地解读时代是创新的重要前提，时代认识是日本马克思主义研究的主线之一。1992年，《日本经济新闻》设专栏"我的新资本主义论"，连续刊载了近60位日本与国外马克思主义经济学者的评论，介绍了这些学者关于资本主义的现状与未来的丰富多彩的见解，呈现百家争鸣的局面。1999年又连载"21世纪胜者的条件"，...
二战后西方人权学说的演变
马克思主义人权 演变 西方人权 二战
2008/8/22
从意识形态角度来看，当代世界有几种不同的人权思想。有两种是基本的：一是资产阶级的，或通称西方人权思想；另一是马克思主义人权思想（就社会主义国家来说，也可称社会主义国家的人权思想）。这两者的关系是：马克思主义人权思想批判地继承了资产阶级人权思想，又同它有原则的区别。再有两种是第三世界国家的人权思想和国际法人权思想，前者指第二次世界大战后亚非拉许多国家提出的人权思想，后者指国际法即国际条约和公认的国际...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（五）
2007/12/18
》[131]、《朱熹年谱》[132]等。束景南（1945～）出版了《朱熹佚文辑考》[133]与《朱子大传》[134]。辞典方面，则出版了由董玉整主编的《中国理学大辞典》[135]。那么，日本的朱子学研究有什么变化呢？ 首先在思想研究方面出版了两部重头专著：三浦国雄的《朱子と気と身体》[136]与木下铁矢（1950～）的《朱熹再読——朱子学理解への一序説——》[137]。 三浦国雄毕业于大阪市立...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（六）
2007/12/18
纷结集问世，兹列于下：市来津由彦（1951～）《朱熹門人集団形成の研究》[167]、土田健次郎（1949～）《道学の形成》[168]、吾妻重二（1956～）《朱子学の新研究——近世士大夫の思想史的地平——》[169]、垣内景子（1963～）《「心」と「理」をめぐる朱熹思想構造の研究》[170]。市来、土田、吾妻三书都是五百页以上的厚重书籍，收有作者十几年甚至二十年以上的研究成果。巧合的是，市来、土...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（七）
2007/12/18
于怀疑[193]。这种“客观冷静”的科学态度，充满了对研究对象的漠然甚至鄙视，并时时流露于文字之中，比津田有过之而无不及。正是这种“倒错”的研究态度，使日本的中国思想史研究陷入了一个严重的危机，近年的中国思想史研究量大质低，表面花哨热闹，实际空洞无物。立足于这种研究态度的朱子学研究，彻底站在了战前“崇朱”的汉学派的对立面上，实际上走到了另一个极端而不自觉。作为思想史研究者，我们可以不尊敬研究对象，...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（八）
2007/12/18
0月）。 --------------------------------------------------------------------------------[1]日本的朱子学史，参照西村天囚《日本宋学史》（东京：梁江堂书店、大阪：杉本梁江堂，1909年9月）、井上哲次郎《日本朱子学派の哲学》（东京：富山房，1920年9月版）、朱谦之《日本的朱子学》（北京：生活·读书·新知三联书店，1...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（九）
2007/12/18
6年8月～1987年2月。[57]宇野哲人、安冈正笃监修，荒木见悟、冈田武彦、山下龙二、山井涌任编集委员，全十二卷别卷一，东京：明德出版社，1971年9月～1974年8月。[58]诸桥辙次、安冈正笃监修，阿倍吉雄、市川安司、冈田武彦等任编集委员，东京：明德出版社，1974年7月～1983年6月。[59]关于京都学派的共同研究的体制与方法，参照拙稿《胡适与入矢义高——写在书简上的一段中日学术交涉史—...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（十）
2007/12/18
版，全二册，北京：商務印书馆。[135]广州：暨南大学出版社，1995年12月。[136]《朱子与气与身体》，东京：平凡社，1997年4月。[137]《朱熹再读——为了理解朱子学的一篇序说》，东京：研文出版，1999年6月。[138]木下铁矢《理・象・数そして数・象・理――朱熹の「易」理解――》（《东洋古典学研究》第3集，23～66页，广岛：...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（一）
2007/12/18
叙言 日本的朱子学，有着悠久的历史与传统[1]。这种传统，使日本的近现代朱子学研究具有与众不同的基础与风格。自二十世纪以后的朱子学史之整体观之，日本学者用功最勤，所取得的成绩有目共睹。近年，台湾学者编辑了两种朱子学研究的论著目录——《朱子学研究书目（1900—1991）》[2]与《朱子研究书目新编1900～2002》[3]，虽然其中所收的日文论著条目在记述与分类方面尚有不少遗漏与讹误，但基本上网...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（三）
2007/12/18
时期，朱子学的集体研究在京都也悄然开始。京都学派从1970年起，以京都大学人文科学研究所的田中谦二（1912～2002）为中心，组织了前后为期六年的共同研究班[59]，这一项共同研究分两期：“朱子研究”（1970～1975）与“《朱子语类》的研究”（1975～1976）。柳田圣山（1922～）、岛田虔次、上山春平（1921～）、山田庆儿（1932～）、小南一郎（1942～）、清水茂（1925～）、...
战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006（四）
2007/12/18
谱》，书末还附有佐藤仁编制的“人名地名书名索引”，使用极为便利。这些影印本的出版，给学界研究朱子学提供了大量可靠的原始文献，从侧面促进了日本朱子学研究的发展。 如上所述，在1970年代之前，当中国大陆与港台、欧美、韩国的朱子学研究还处于胎动期的时候，日本学者的研究无论是质与量，都处于一枝独秀的地位。四、1980年代的研究 进入1980年代后，中国大陆学界开始逐渐摆脱唯心、唯物以及辩证法等教条主...
战后日本的朱子学研究史述评1946～2006
朱子学 日本
2007/9/12
日本的朱子学，有着悠久的历史与传统[1]。这种传统，使日本的近现代朱子学研究具有与众不同的基础与风格。自二十世纪以后的朱子学史之整体观之，日本学者用功最勤，所取得的成绩有目共睹。近年，台湾学者编辑了两种朱子学研究的论著目录——《朱子学研究书目（1900—1991）》[2]与《朱子研究书目新编1900～2002》[3]，虽然其中所收的日文论著条目在记述与分类方面尚有不少遗漏与讹误，但基本上网罗了一百...
表征社会:战后平民主义摄影中的法国与法国性（节选）
法国
2007/8/29
Abstract
This is the second chapter of the volume "Representation: Cultural Representations and Signifying Practices" (1997) edited by Stuart Hall. The question-"Does visual...