搜索结果: 1-15 共查到“哲学 游戏”相关记录16条 . 查询时间(0.101 秒)
何天平：可视化、沉浸化与游戏化：数字新闻美学的实践逻辑
数字新闻 美学 实践逻辑
2023/5/4
伴随着数字新闻的崛起，近些年对新闻美学的探讨又重新升温。着眼于建立情感连接和增进用户体验的目标，数字新闻的美学实践形成了可视化、沉浸化、游戏化三种主导性逻辑。三者分别强调着数据导向的深度视觉化法则、情感导向的“非虚构”体验形式、关系导向的介入式审美机制，从中提取出的演化趋势在于：作为审美对象的数字新闻，致力于塑造一种具有深度视觉性、泛在体验性和全面介入性的信息生态；伴随数字新闻实践凝聚更为丰富的审...
从《审美教育书简》的现实诉求来看，人们通常将席勒的审美教育思想定位为对审美乌托邦的构建；深入康德所开启的先验层面，席勒的美育理论则显示出其对于人性建构的重要意义。顺着康德先验哲学的视角切入席勒的审美状态，其核心术语“游戏冲动”概念呈现出三层依次递进的内涵：（1）通过游戏状态的“自由心境”来消除因感性冲动与形式冲动的张力所导致的人性分裂；（2）借助游戏结构的“扬弃环节”建构物质冲动与理性冲动在对立中...
“生活世界的新理念—欲技道的游戏”学术讲座在武汉理工大学艺术与设计学院举行（图）
世界观 儒道释 学术讲座
2022/9/21
2021年12月16日下午三点半，中国知名美学家、武汉大学哲学学院彭富春教授应武汉理工大学艺术与设计学院邀请，在武汉理工大学艺术与设计学院西401会议室，开展题为“生活世界的新理念—欲技道的游戏”学术讲座。活动由艺术与设计学院、艺术学理论研究所、南湖艺术研究会联合主办，喻仲文教授主持，讲座在线下云端同步进行。学院部分教师、研究生共计60余人参与了本次讲座。
游戏•理解•视域融合 ——试论伽达默尔的文艺思想
哲学解释学 游戏 理解 视域融合
2009/12/1
伽达默尔是哲学解释学的集大成者，其解释学文艺思想在20世纪西方文艺理论思潮中是独树一帜的。本文试图在前人研究的基础上从“游戏”、“理解”和“视域融合”这三个密切联系的方面探讨其文艺思想，指出它们之间的关系，并指出伽氏思想的现实意义与缺陷。
在自由与规范之间 ——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制的关系
中国 禅 “游戏三昧”
2009/7/13
“游戏三昧”是中国禅思想中一个重要而又不易厘清的概念；特别是它与佛教戒律之间的关系，直接影响到我们对禅的自由观念以及所谓狂禅概念的判释。这一问题在汉语禅学思想的研究中虽略有所涉，但问题远远没有说清。关于“游戏”，席勒说过：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”(席勒，第450页)可见，“游戏”不仅是一种嬉戏的活动，它与某种严肃的东西有着本质的关联。禅宗的游戏具有一...
超越现实的精神放飞——论电子游戏的主体间性
主体间性 沉浸感 游戏文本
2009/6/18
在现象学美学的理论视阈下来重新审视电子游戏的审美特质，可将游戏描述为文本意义的建构。游戏软件并非静寂、孤立的客观实体而是使用上手的存在，游戏文本所体现的视物如己、视人如己的交互性，以及游戏活动所开启和呈现的审美世界，使人们在游戏活动中实现了主体与主体之间在虚拟空间中的充分对话和和谐交往，从而使游戏活动成为超越现实之自由的生存方式和领悟生存意义的体验活动。
游戏本体、观者参与和存在扩充——伽达默尔现代解释学的艺术真理观
艺术真理 共时性 同时性
2009/1/19
伽达默尔的艺术真理观，在海德格尔的“此在”真理论上，作出了现代解释学的补充和创建。他通过对“共时性”的体验美学的批判，而导向“同时性”的审美理解活动，从而拓展真理到艺术领域。进而，提出游戏本体及“意义的连续性”、观者参与及“对意义的期待”、绘画表现及“对存在的扩充”的命题，在本体、接受和存在三个维度，积极建构了解释学的艺术真理观。然而，他的解释学美学仍未能根本解决两大悖论，即艺术自律和他律的悖论...
重视网络游戏的道德功能
娱乐活动 道德功能 网络游戏
2008/8/26
网络游戏作为一种娱乐活动已悄然走进人们生活，如何利用和提升网络游戏的道德功能，关乎网络游戏健康发展。 网游极具道德传媒性 游戏作为一种传媒，承载着社会文化传播的功能，它浓缩了社会的道德价值观念，在设计者加工整理后，以大众喜闻乐见的游艺形式传播于受众，这是任何游戏传媒都必然具有的社会功能。与传统游戏的传播不同，网络游戏作为一种新媒介，其道德传媒性更为强烈。具体表现为： ——传播手段的融入性。...
法律义务与公平游戏责任
公平游戏责任 法律义务
2008/7/17
1．法律与道德的主题提示出许多不同的问题。尤其是，它可能会考虑关于道德观念与法律制度之间相互影响的方式这样的历史与社会学问题；它可能还会包括道德的观点和原则是否进入适当的法律定义中这样的问题。再者，法律和道德的主题还提出法律的道德强制问题，以及根据既定行为准则某种行为是不道德的，这一事实是否就足以把它证成为一种违法行为。最后，对法律制度进行道德批判所采取的理性原则以及我们顺从这些法律制度的...
人文科学话语中的结构、符号与游戏
2008/1/2
1966年10月21日，在美国霍普琴斯大学召开主题为“批评语言与人文学” 国际研讨会，时年36岁的德里达在会上作了题为《人文科学中的结构、符号与游戏》的发言，这个来自结构主义老巢巴黎的青年人显然令所有的与会者大吃一惊。人们原本想听到正宗的结构主义声音，没想到却是面对结构主义进行彻底攻击的檄文。这次发言后来成文发表，可说它就是解构主义的宣言。 也许，我们可以称作“事件”的某种东西已经在结构概念的历史...
数学中的游戏因素及其对于数学的影响
2007/12/26
【作者简介】王幼军(1965- )男，上海交通大学科学史系博士生。上海交通大学科学史系，上海 200030
【内容提要】游戏与数学作为两项人类活动具有许多共同的特点，这种共性主要体现在它们的性质、结构以及实践等三个方面。数学与游戏之间的关系是相互渗透、相互统一的关系。游戏的精神一直伴随着数学的成长和发展，成为数学发展的主要动力之一；并从以下几个方面影响了数学的发展；游戏激发了许多重要数学思想的产...
《龙凤斗》：爱情不应该是一场游戏
《龙凤斗》 爱情 喜剧
2007/12/5
爱情是没有赢家的游戏，当你以为赢得对方而沾沾自喜，其实已一并输掉自己。
去电影院看《龙凤斗》的时候，随票附赠的钥匙环的吊牌上，一面是脸色苍白的刘德华偎在郑秀文怀里，另一面写着上面这段话。看来这不是一部喜剧。
可《龙凤斗》偏偏有一个喜剧的开头，雌雄大盗的连环登场让人想起了《暗战》和《偷天换日》，贼妈身份的抖露更是让人期待斗智斗勇的连场好戏。可好戏始终没有出现。吵吵闹闹了大半天，有的只是...
《中国儒教史》反思：隐喻和类比的宗教化方法－－“新把戏”与“游戏规则”
中国儒教史 隐喻 类比 宗教化方法
2007/9/18
在对《中国儒教史》的思想理路作出推定之后，已经对其“中国文化宗教论”理论形式有了比较明晰的认识，对其“抛弃了对神意、圣意和经书的迷信，一切思想以是否科学评定优劣，一切判断以是否合乎科学来定其是非，这是儒教对中国社会二千年统治的真正结束” 的价值判释给予了坚决的否定，认为按照“中国文化宗教论”思想理路，将使中国文化及社会步入更大的误区，最终将断送“厚德载物”的中国文化和‘自强不息’的伟大民族。反思批...
电子游戏，艺术的终结者？
2007/8/29
汪代明在《理论与创作》2003年第5期中撰文指出，90年代后期网络的迅速普及将游戏艺术提升到一个新的层次。游戏者能感受到虚拟背后的真实的存在，游戏不仅是感官的愉悦，自由的想象，同时也成为一种名副其实的艺术形式。游戏艺术的出现改变了艺术生态状况，一方面主导艺术的地位出现了动摇，使它向电子游戏靠拢，另一方面增进了艺术间的影响，改变了已有的分类标准和界限；甚至催生新的艺术形式，如...
《手机》同名短信游戏：产业链中的文化力量
2007/8/29
最近，电影《手机》和同名短信游戏《手机》同步上市。这是第一次手机短信游戏与电影同步上市。联想起若干年前，当互联网在美国兴起时，曾经风靡一时的电影《You＇veGotMail》以及根据电脑游戏改编的电影《古墓丽影》，我们不难看到，新兴的通信和计算机产业与传统娱乐行业，开始产生出强大的互动传播效应。深入理解并掌握传统行业的运作规律，更多地从文化层面而不是技术层面思考问题，将是电...