搜索结果: 46-60 共查到“哲学 易学”相关记录100条 . 查询时间(0.441 秒)
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
据史籍记载，孔子弟子卜子夏学《易》传《易》，并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传》早佚，以及其他原因，后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们，子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献，说明子夏易学主要承绪孔子，兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是，子夏研习并传授《归藏》，这透漏了一个重大信息：在儒家易学的传承中，可能存在同时传授《周易》和...
东方国际易学论坛在北京举行
东方国际易学论坛 举行
2008/1/21
由朱伯崑、任继愈、席泽宗先生发起，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会、东方国际易学研究院和国际易学联合会共同主办，中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会承办的《2004’东方国际易学论坛·易学思维与科技》，于2004年12月18日9:00－12:30在北京钓鱼台国宾馆八方苑举行。本次论坛的主题是易学思维与科技，讨论易学思维的特征、易学思维与中国古代科技、易学思维与西方近代科技、易学思维...
张志春先生个人网站的开通，旨在弘扬优秀的传统文化，重点就是中国古代哲学的主干—易学思维体系中的科学性精华。张先生的网站将以传播易学知识，特别是有关奇门遁甲方面的知识为主。
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
山东大学 易学 中国古代哲学
2008/1/11
山东大学易学与中国古代哲学研究中心是一所着力开展易学、易学与中国古代哲学研究的专职学术机构。该中心的前身，是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。2000年9月，中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心及其前身自成立以来，在倡导和推动《周易》经传、易学、易学与中国古...
现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以“乾元”为中心的本体-宇宙论；马一浮的易学是以“性理”为中心的本体-工夫论；方东美的易学是以“生生”为中心的形上学；牟宗三的易学是以“穷神知化”为中心的道德形上学；唐君毅的易学是以“神明之知”为中心的天人内外相生相涵的圆教。他们以现代哲学的观念与问题意识重点阐发了《周易》哲学的宇宙论、本体论、生命论、人性论...
二十世纪上半叶的易学新思潮
2008/1/7
20世纪上半叶的易学新思潮与20世纪早期的文化转型密切相连。当时的文化是在批判 地继承传统，又吸取西方文化的基础上形成、发展起来的，其最大特点是倡导科学与民主 精神，这尤其与西方学说的传播，国内民主革命兴起有关。科学与民主的精神同样也影响 到易学研究领域，从而使古老的易学发生转变，出现了以新思想、新方法研究易学的新思 潮。主要表现在义理易学由传统儒家之学向现代学术思想发展；象数易学由传统的互体、 ...
儒家易及其在易学发展史上的地位
2007/12/20
本文拟对儒家道德思想与《易》的关系及其在易学发展史上的地位，作一初步探讨。
一、儒家与《易》之关联
《易经》成书的年代，现 已无法确考，据《易传·系辞下》所载：“《易》之兴，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”又说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事耶？是故其辞危。”因此，一般认为《易经》成书于殷周之际。
殷周之际是我国社会的变革时代。国学大师王国维在其《殷周...
从虞翻易学看汉儒以象解《易》方法（一）
2007/12/19
一、导言 《周易》这部书独特之处在于它除了有一套语言文字系统外，还有一套被称作卦爻象的阴阳符号系统。而把《周易》符号系统视为筮占记号的同时，又承认它与语言文字之间存在着某种联系，从而引申出以《周易》卦象符号诠释文辞的方法，这种方法被称为以象解《易》法。因汉代易学家注重以象解《易》和以数解《易》，后世称汉易为象数派。西汉以孟喜（约公元前90—前40）、京房（公元前77—前37）为代表的易学家，运用...
从虞翻易学看汉儒以象解《易》方法（二）
2007/12/19
三、汉儒对《易传》以象解经方法发展 自汉武帝独尊儒术、立经学博士以来，功名利禄所使，汉儒绝对崇拜易学文本和圣贤权威的言论，认为《周易》与其它经学典籍一样，字里行间蕴涵着绝对的、永恒的，普遍的真理，以孔子为代表的儒家圣贤与天地同德，是智者和真理的化身，体现着古代理想人格，他们所阐述的是千古不变的真理。如前所言，作为儒家解释《周易》的著作《易传》，提出“观象系辞”和“观象玩辞”。生于汉末虞翻坚信《易...
从虞翻易学看汉儒以象解《易》方法（三）
2007/12/19
卦变是指一卦中阴阳两爻交易互换，而使一卦变成另一卦。卦变说最早见于《彖传》。《彖传》所谓“上下”“往来”，皆就卦变而言，后世言卦变者皆发轫于此。在汉代最善言卦变的是荀爽和虞翻。二者卦变大致相同，荀氏卦变说“见注者二十六卦，不同虞者，《蹇》、《解》、《萃》三卦”。其卦变内容是，大部分卦本之于十二消息卦，即由于十二消息卦阴阳两爻互换而生出其它卦：二阳四阴之卦来之临、观，二阴四阳之卦来自遁、大壮、三阴三...