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在《三国演义》的刻画中,徐庶与姜维对于蜀国的建立与强大,其政治作用不容忽视。前者出现于刘备创业维艰之端,后者处于蜀国大势已去之末,二人在人格上都体现出一种孤寂而悲壮的美。金人瑞在《三国志演义序》中曰:“据实指陈,非属臆造,堪与经史相表里。”但是依照《三国志》及《三国志注》,二人无论是政治上还是人格上都远没有《三国演义》中渲染的那般令人钦佩。《三国演义》中此二人的事迹,与史实出入最大的莫过于去留...
罗贯中《三国演义》徐庶归曹故事原本史载,其中徐母故事更接近的根据是唐五代俗讲变文《汉将王陵变》,而以宋代说《汉书》的话本为直接依傍。这一事实表明,《三国演义》创作素材有不少是从非三国文献挪移化用。研究《三国演义》要放眼全部传统文化的背景以为参照,最大限度发明和凸显《三国演义》作为传统文化无边无际的网络中一个“中国结”的特征。
小说《三国演义》第36回目《玄德用计袭樊城、徐庶走马荐诸葛》在篇尾写道:“且说徐庶既别玄德,感其留恋之情,恐孔明不肯出山辅之,遂乘马直至卧龙冈下,入草庐见孔明。……庶……,上马趱程,赴许昌见母”。在第37回目篇首写道:“却说徐庶趱程赴许昌。……”。徐庶走马荐诸葛的典故,在民间家喻户晓,在绘声绘色的街谈巷议之中,无不为徐庶的举贤荐能行为所感染。可是,徐庶走马荐诸葛,按照评说人的话说,却是“徐庶回马荐...
等到诸葛亮已经二十六岁,刘备也已经四十六岁,双方都深感时不我待时,由于某种机缘,他们终于见面。司马徽和徐庶的推荐也无疑至关重要。刘备曾向司马徽请教时事,司马徽说,要成就大业,不能用书呆子。书呆子懂得什么时事?“识时务者在乎俊杰”,我们这里的俊杰就是卧龙和凤雏。刘备问他们是谁,司马徽说就是诸葛亮和庞统。

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