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天赋观念论的现代化进程——从笛卡尔到莱布尼茨的天赋观念
莱布尼茨 笛卡尔 现代化进程 天赋观念论
2008/11/6
同古希腊哲学不同，进入近代后代关于哲学的探讨显然更具人文色彩，并且随着通讯科技发展，人们可以在不同哲学家的思想中看到交织、对立和传承，一些哲学经典问题的讨论甚至得以绵延至今。
论中国现代化进程中的公民伦理
公民社会 公民伦理 价值范式 现代性
2008/7/17
作为公民社会的精神蕴涵与价值确证方式，公民伦理通过彰显独立主体精神、权利与义务统一精神、契约精神、社会正义精神、市俗伦理精神等基本的精神价值，确证公民社会与公民身份的现代性意义。鉴于中国传统宗法社会下的儒家伦理无法引申为现代公民社会公共领域的价值判据的基本前提，建构中国的公民伦理便成了中国现代化进程中具有历史性意义的诉求与期待。
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（一）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
毋庸置疑，中国现在已经处于现代，但现代的中国是否具有“现代性”呢？这就需要明辨何谓现代性。现代并不等同于现代性。现代只是历史的时间划界，而现代性则是历史性的时间区分。现代性是使现代作为现代成为可能的本性。至于什么是现代的本性，则是一个见仁见智的问题。如果以所谓的理性精神的突显、个人主义的兴起与进步历史观作为现代性最基本的内容[①]，那么，现代西方国家则具有现代性，而现代中国则没有现代性。正因于此，...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（二）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
在这一时期，影响最巨且不得不提的是梁漱溟及其著作。1921年，梁漱溟在欧风美雨中发表的反对新文化运动派的《东西文化及其哲学》，不仅是“儒学现代化的一部开路之作”（罗荣渠语）[⑤]，也是中国近代文化保守主义的奠基之作。《东西文化及其哲学》一书出版的第一年就印刷五次之多，出版后不到一年就引出了近百篇评论、讨论的文章，以及十几本小册子讨论东西文化，而且在短时间内被译成十二国文字。这种影响是1915年《新...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（三）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
不仅如此，新儒学诸子开始对五四新文化运动的反传统思潮进行深刻省察，如徐复观指出：“从历史发展来看五四新文化运动，它是由辛亥革命成果的落空，政治上空前的混乱，一切没有得到正常发展，知识分子的心灵，抑郁而无可渲泄，因而以对外问题为导火线所爆发起的运动。从此运动的本身看，实含有政治革命的强烈因素。但因当时国民党未能接上此一运动，于是对当时现实政治，未能发生积极地作用，只有完全落在文化运动方面。因此，便发...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（五）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
1992年，季羡林发表题为《二十一世纪：东方文化的时代》一文，认为“东方文化与西方文化的关系是‘三十年河东，三十年河西’”，“到了21世纪，三十年河西的西方文化就将逐步让位于三十年河东的东方文化，人类文化的发展将进入一个新时期。”[16]此文一出，顿时引发激烈争论，被认为是“大陆东方文化主义的宣言书”。随着国际上“中国威胁论”的出现，90年代国内民族主义思潮兴起，尤其是文化民族主义持续高涨，直至《...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（七）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
就思想学说而言，风行一时的未必就能世世传承，遭遇冷落的或许更富蕴有生命力。自近代至今的现代化进程中，国人对本族文化从痛心自省到局部修正，从局部修正到全部舍弃，从全部舍弃继而转为热烈地全盘接受西方文化。因为国运的动荡，使得文化传统的传承、创新，始终不能在清澈的理性思考中进行。更有一些人出于对现实的不满和对社会激进改造的需要，多发惊世骇俗之偏激言论；而越是惊世骇俗、哗众取宠，也越容易得到思想浮躁者的吹...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（六）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
蒋庆提醒人们，不要把儒学仅仅等同于“心性儒学”而忽视了儒学传统中非常重要的“政治儒学”，并且指出“政治儒学”（今文经学）不是“政治化儒学”即“政治化而为意识形态的儒学”（古文经学），而是以儒学指导政治、转化政治、以政治为关注对象的儒学。蒋庆不同意牟宗三一系的“新儒家”苦苦论证由“内圣”开“外王”的做法，认为此路注定走不通，反对将“内圣外王”看作是“体用的因果关系”，因为儒家的“内圣外王”实乃是“一...
本论文旨在经由宏观的对比，环绕台湾现代化进程，做一哲学反思，并由此来阐述由「新儒学」到「后新儒学」的发展历程。首先，指出原始儒家、新儒家与当代新儒家皆有其恒定不变的道德实践要求，他们都是儒家。台湾虽为移民之地，但这三四百年来由于先圣先哲的努力，勤耕勤垦，台湾已然是一文化再育的母土。正因如此，使得中华文化能够灵根再植，当代新儒学也因此有进一步的创获。
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学
中国现代化进程 儒学 中国现代性
2007/9/6
要谈论中国的现代性问题，就必须面对儒学。儒学是中国传统文化的主流，其既是中国传统社会政治制度的设计者，也是中国传统社会主导价值观的提供者。中国之所以是中国，在某种意义上就是因为它是儒家文化所塑造的。而中国的民族性，其实质就是儒家（学）性。故在中国的现代化进程中，儒学既无可回避地成为批判对象，也义不容辞地跻身为中国现代性的积极探索者。
论中国现代化进程中的公民伦理
公民伦理 中国现代化 现代化进程
2007/7/27
内容提要 作为公民社会的精神蕴涵与价值确证方式，公民伦理通过彰显独立主体精神、权利与义务统一精神、契约精神、社会正义精神、市俗伦理精神等基本的精神价值，确证公民社会与公民身份的现代性意义。鉴于中国传统宗法社会下的儒家伦理无法引申为现代公民社会公共领域的价值判据的基本前提，建构中国的公民伦理便成了中国现代化进程中具有历史性意义的诉求与期待。 关 键 词 公民社会 公民伦理 价值范式 现代性尽管“公民...
现代化进程中东方作家的乡土立场
现代化 东方 乡土
2012/12/3
近现代东方社会普遍进入现代化历程，这个进程与反帝反殖反封建斗争交汇一起，20世纪中后期又面临“全球一体化”的冲击，“乡土”成为东方作家在民族（国家）现代化进程中选取的一个最根本、最本土、最自我的文化、文学甚至政治立场，他们以“离乡”和“批判乡村”拉开乡土文学的序幕，接着以“乡村批判”和“归乡”为乡土文学的自觉时期，后经“乡土”与“祖国”的同一以及“仰视乡土”的“新乡土文学”的创造，最后进入文学、文...
江西师范大学曾建平教授主持的国家社会科学基金项目《发展中国家现代化进程中的环境伦理问题研究》（批准号为02BZX062），最终成果为《环境正义——发展中国家环境伦理问题探究》。课题组成员有：余小江、李俊红、阳子龙。环境与发展是当代国际社会关注的重大问题。解决环境与发展之间的矛盾，必须要有正确的环境伦理思想作为指导。