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淅川楚墓群或是司马迁所说楚国最初封地丹阳
淅川楚墓群 司马迁 楚国 封地丹阳
2013/3/8
丹江口水库——亚洲最大的人工淡水湖。它位于河南、湖北、陕西三省交界处的河南南阳淅川县。这里也是举世瞩目的南水北调中线工程的水源地。
试比较屈原与司马迁的义利观(一)
屈原 司马迁 义利观
2009/7/2
义利观是道德价值观的一个重要内容，是一个民族、一个阶级直至一个人长期发展积淀起来的文化息想反映，三者之间存在着内在的自然联系，体现了民族的、阶级的以及个人的文化心理结构和心理特征。诗人屈潦是战国时期楚国的一个贵族，司马迁则是汉初的一个史官。由于时代和个人生活背景的差异，他们在义利的看法上自然不尽相同，但他们的义利观分别代表了一个时代的进步思想，直至今天还可以被我们借鉴，下面分三个方面进行论述。
试比较屈原与司马迁的义利观(二)
屈原 司马迁 义利观
2009/7/2
司马迁的基本观念是赞成个人富利的，他在《货殖列传》中所到举的巨富典型，均予以热情讴歌，认为“皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富”，故值得人们效法。但对利用权力犯奸而富，抑或采用不正当手段致富的则加以否定，态度十分鲜明。显然，这与屈原对私利的看法有着很大的差距，究其原因，汉兴七十余年来，商品经济获得了长足的发展，人们的经济观念较之战国时代起了很大的变化，“重利”已成为一个时代的特伍。
试比较屈原与司马迁的义利观(三)
屈原 司马迁 义利观
2009/7/2
义利观问题，归根结蒂就是道德观问题，是道德观念决定物质利益，还是物质利益决定道德观念?司马迁从朴素的唯物观出发，认为物质利益决定道德观念。他在《平准书》里谓“自爱而重犯法，先行义而后细耻辱焉”，认为人们的物质财富多了，就能自爱守法，洛遵道德规范。
试比较屈原与司马迁的义利观(二)
司马迁 义利观
2009/6/30
司马迁的基本观念是赞成个人富利的，他在《货殖列传》中所到举的巨富典型，均予以热情讴歌，认为“皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富”，故值得人们效法。但对利用权力犯奸而富，抑或采用不正当手段致富的则加以否定，态度十分鲜明。显然，这与屈原对私利的看法有着很大的差距，究其原因，汉兴七十余年来，商品经济获得了长足的发展，人们的经济观念较之战国时代起了很大的变化，“重利”已成为一个时代的特伍。
试比较屈原与司马迁的义利观(三)
屈原 司马迁 义利观
2009/6/30
义利观问题，归根结蒂就是道德观问题，是道德观念决定物质利益，还是物质利益决定道德观念?司马迁从朴素的唯物观出发，认为物质利益决定道德观念。他在《平准书》里谓“自爱而重犯法，先行义而后细耻辱焉”，认为人们的物质财富多了，就能自爱守法，洛遵道德规范。又在《游侠列传》中称，“何知仁义，已铜其利者为有德”，确认物质利益决定道德观念。
试比较屈原与司马迁的义利观(一)
屈原 司马迁 义利观
2009/6/30
义利观是道德价值观的一个重要内容，是一个民族、一个阶级直至一个人长期发展积淀起来的文化息想反映，三者之间存在着内在的自然联系，体现了民族的、阶级的以及个人的文化心理结构和心理特征。诗人屈潦是战国时期楚国的一个贵族，司马迁则是汉初的一个史官。由于时代和个人生活背景的差异，他们在义利的看法上自然不尽相同，但他们的义利观分别代表了一个时代的进步思想，直至今天还可以被我们借鉴，下面分三个方面进行论述。
司马迁笔下的布衣帝王刘邦
司马迁 笔下 布衣帝王 刘邦
2012/6/14
对于易中天先生新作“刘邦崛起之谜”所谓刘邦“从小不读书，自幼不务正业，游手好闲，吃喝嫖赌，生性喜欢酒和女人”之说法和“流氓皇帝”的定位，不少读者并不一定清楚其渊源和真相，还以为是易氏取自《史记》。其实这完全是误解。欲知底里，不妨寻求这些词语在原著中的位置，并比对历代注说，进而探求司马迁记述“微时刘邦”的良苦用心，便可了解平民刘邦的真实形象。
韩城司马迁祠墓（图）
司马迁祠墓 汉太史司马祠 楚汉文化
2007/12/19
司马迁祠墓坐落在韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西晋永嘉4年。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护位。司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形式和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。