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徽州社会的一个基本特征，是在社会生活中广泛地、典型地体现了儒家伦理。从新安理学与徽州社会的关系方面考察导致这种情况的原因，就是新安理学在将儒家伦理观思辨化的同时，又将它世俗化。
世俗化的文化：中国大众文化发展的消费性取向
2008/1/13
“文化大革命”的荒诞悲剧结束后，中国社会逐渐走向正常化，文化也在长久的压抑和畸变之后迅速喷发而变得繁杂和亢奋。社会学家所谓的中国社会转型伴随着以下四个特征而迅速展开：一是世俗的大众社会产生；二是“中产阶级”（即所谓的“成功人士”或“白领阶层”）趣味成为社会审美的标准；三是科技与信息因与经济发展的密切关系而成为当代社会的主要事业，经典艺术迅速边缘化，装璜艺术因与商业利润的密切关系而成为社会时尚的先锋...
儒学的世俗化与大众化
儒学 世俗 大众化
2007/12/6
儒家做人以“孝”为本，可现今不孝敬父母的事却常常见于报刊；儒家提倡诚实做人，以诚待人，可现今人与人之间缺少起码的信任；儒家恪守“忠恕之道”，既要求“己欲立而立人，己欲达而达人”，又要求“己所不欲，勿施于人”，就是说，一个人即便不能做到尽自己所能积极地帮助别人，也决不可以将自己的意志强加于人，更不可以妨碍、损害别人，可现今助人为乐的现象却并不多见。诸如此类在儒家看来不可设想的事，在现今民众看来，却不...
儒家人文主义的世俗化
儒家 人文主义 世俗化
2007/9/13
虽然儒教中国自1839年鸦片战争以来的命运已经历历在录，但是儒家人文主义的现代转化还是一个尚未讲述的故事。从鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，中国社会饱经战乱之苦，每十年至少有一次灾难：太平天国起义、各种不平等条约、西方的蚕食、1895年中日甲午海战、义和团暴动、军阀混战、日本入侵以及国共之争。1949年以来直到1979年实行“改革开放”政策，中国社会差不多五年就有一场动荡：朝鲜战争、大跃进...
世俗化：儒学当代发展的基本路向（提要）
儒学
2007/8/20
儒学的现代化，是现代新儒家早在20世纪20年代就开始追求的理想，可经过他们几代人的不懈努力，迄今这一理想仍未能在他们手中实现。他们未能实现这一理想，固然有历史、社会与政治方面的客观原因，但就他们自身找原因，应该说与他们在儒学如何现代化问题上陷入认识上的迷失有密切的关系。在现代新儒家看来，儒学的现今命运与未来前途取决于儒学能否真正实现现代化。可当他们为了实现儒学的现代化而...