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兄妹婚型洪水神话的误读与再解读
兄妹婚型洪水神话 血缘婚 血亲不婚
2013/4/8
兄妹婚型洪水神话历来被视为是人类早期存在过血缘婚阶段的重要论据。本文认为这是一种误读。通过对28例洪水神话作哲学观念的梳理，作者发现洪水神话是人类解决衍生需要与血亲相婚矛盾的一个框架，在氏族外婚制已经确立的时代，其功能在于强化血亲不婚观念。
民间神话传说与崇狗意识初探
神话传说 图腾崇拜 崇狗意识
2013/4/8
崇狗意识最初起源于原始的图腾崇拜，后来随着生产力的发展，原始的图腾崇拜在人们的信仰体系中有所淡化，人们把目光更多地投向了在狗身上所表现出的尽职尽责、有情有义、机智勇敢等美好品性的赞颂，从而使这些传说故事具备了道德劝喻的教化意义。
神话在文明时代经由不同意识的加工而衍生不同的意象。女娲神话在秦汉公共政治意识玩味中生成了具有补天和造人功能的“圣王”形象；在唐宋诗性玩味中，结合“寒士体验”又生成表征私人化情怀的“顽石”意象，成为《红楼梦》贾宝玉的性情基础。从圣王故事到顽石意象，显示了女娲神话之意义由公共政治领域向私人情感领域的流转，在神话流变中有代表性。
中国洪水神话的类型与分布
中国洪水神话 类型与分布
2013/4/8
1872年，英国学者乔治·史密斯（George Smith）从古巴比伦泥板文书上，找到了《圣经》中挪亚方舟洪水故事的来源，引起了世界的轰动。［①a］从那以后，洪水神话就一直成为国际学术界关注的热点。一百多年来，各国学者对这个流传极广的古老神话进行了大量研究，获得了许多成果。目前，人们在世界各地已发现无以数计形态相似而又各有特色的洪水传说，并对它的起源、传播与文化内涵等等进行了深入的研究。
台湾原住民大部分族群都有小黑人神话，《山海经》、《淮南子》、《列子》等典籍也记载了许多有关小人或矮人的远国异人神话传说。台湾原住民的小黑人神话则有许多值得探讨之处，他们会攻击原住民，性好渔色，最后被消灭。小黑人、地底人、女人部落的母题似乎都有文化英雄母题的特质，也有典型的文化英雄母题中圣与俗的双重个性。尤其是好色的部分，更是小黑人、女人部落母题中的关键，非一般古籍中的记载见得到的。将小黑人、地底人...
神话研究从一开始，就不是一两个学科关注的领域。在文化现象目益复杂、学科交叉更加频繁的现在，“神话”更有可能成为许多学科争相诠释的关键词之一。就如茅盾所言：历史学家可以从神话里找出历史来，信徒们找出宗教来，哲学家找出哲理来。杨利惠认为神话研究，大体上有两大派：以民间叙事为义本的“自足的事象”，属于这一大派的有自然神话学派、传播学派、历史一地理学派、心理学派、结构主义学派等；与民间叙事和社会生活密切联...
《山海经》与神话地理
《山海经》 神话地理
2011/1/5
近两年，笔者尝试提出“中华文明探源的神话学视野”，希望神话研究不再局限于文学史或民间文学的狭小学科视野，从文化的原型编码角度理解中国文明发生的基本特质。今以《山海经》的地名解读为例，说明上古地理观的神话性，强调比较神话学对于古书释读的方法论意义。
本文以西方原型批评和主题学的方法为视角，挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳，不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现，而且也成为若干叙事文学作品的构思布局框架，并锤炼再造成为五彩缤纷文学画廊中的诸多风景，逐渐孕育和铸造成为中华民族战天斗地、英勇不屈的伟大精神。
神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述，代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生，是文史哲的共同源头。中国早期历史具有“神话历史”的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角，是重新进入华夏文明传统，重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》...
湘鄂川（渝）黔边界始祖神话初探
湘鄂川（渝）黔边界 始祖神话 类属繁茂 自成体系
2011/1/6
缘于“湖南人来自天下”，且古代华夷演变甚多，因而，湖湘大地及湘鄂川（渝）黔边界始祖神话（传说）类别繁，族系茂，数量多，既全面且有的连贯。从类别看，始祖神话中的人类始祖、图腾始祖、人文始祖、部族始祖、地域始祖、迁徙始祖、姓氏始祖七类，在该地区皆有长期口头传承。此种类别繁、族系茂、数量多、相互关联而自成体系的始祖神话，为国内其他地区所罕见。
神话资源的共享与争夺
天门 神话 信仰权利 资源争夺
2011/1/6
“天门”是天界之门，天神居处的大门，又是理想世界的象征之门。天门神话是以天门为叙述中心，关于神灵、天庭世界、天门两边神与人沟通的叙述体系。天门神话随着时间推移而接受各种新兴观念和学说，与此同时，这一神话资源的享用也渐渐由统治阶级向知识阶层再向民间扩展。这一过程表现了帝王、知识阶层、民间三方在信仰权利上的博弈，也反映了先秦秦汉时期帝王神权衰落、民间信仰势力增强的历史进程。
中国北方民族神话人兽婚母题探微
神话 人兽婚 母题
2011/1/6
中国北方民族神话的人兽婚母题非常普遍。该母题往往与一个民族的早期图腾有关，反映出动物图腾与族源的关系，共性之中带有丰富的民族个性。人兽婚母题承载着某些特殊的文化内涵，在长期的发展与积淀中形成不同的类型和叙事构成。这一母题在传承过程中存在着演变与变异现象。
中国神话学的基本问题：神话的历史化还是历史的神话化?
中国神话学 神话历史化 历史神话化
2011/1/7
中国现代神话学至今仍维持着一个基本的假定，即中国上古时代像西方一样也曾创造过丰富多彩的神话，至商周之际大部分神话被历史学家改造为历史传说而发生了一次神话的历史化，因而神话学的首要任务便是将历史“还原”为神话。这个假定是20年代在茅盾的《神话研究ABC》中确定的，而茅盾的神话理论则主要是在英国古典进化论者郎格以及当时盛行的疑古思潮影响下形成的。中西神话在本质上是有重大差别的，西方神话是以自然神为核心...
《世界屋脊上的神话和传说》丛书出版发行
神话
2007/9/26
本报讯 近日，《世界屋脊上的神话和传说》丛书由湖北少年儿童出版社和西藏人民出版社联合编纂出版。该书一套4册，分别为《神山之祖》、《黑面王子》、《天湖神女》、《桔子姑娘》。西藏人民世世代代繁衍生息在雪域高原，自从有了语言就有了民间口头文学，有了神话和歌谣，在没有文字的岁月里，这就是整个民族的唯一文学。该书主编廖东凡是在西藏民间文学园地中耕耘了40多年的老园丁，著作颇丰。该丛书长达百万字，采选的是近...