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中国人民大学举办“国际儒学论坛” 探讨儒家视域中家国天下（图）
中国人民大学 国际儒学 论坛 儒家视域中家国天下
2016/12/7
2016年12月2-4日，由中国人民大学与韩国高等教育财团联合主办的“国际儒学论坛·2016”在国学馆举行。本次论坛的主题是“儒家视域中家国天下”，来自中国、韩国、日本和瑞士等国家的120多位专家、学者参加会议。中国人民大学校长刘伟、副校长伊志宏，韩国高等教育财团事务总长朴仁国，日本驻中国大使馆文化部公使山本恭司等出席论坛。中国人民大学一级教授、孔子研究院院长张立文，中国哲学史学会会长、清华大学国...
中国科学技术大学人文与社会科学学院刘仲林教授主讲的《中华文化精髓修养之入门及儒家修养篇》视频公开课向公众开放（图）
中国科学技术大学人文与社会科学学院 教授 中华文化精髓修养之入门及儒家修养篇 视频公开课
2015/6/11
2015年6月8日，教育部“爱课程”网(http://www.icourses.cn/home/)公布了第三十五批上线的30门大学视频公开课名单，由中国科学技术大学人文与社会科学学院刘仲林教授主讲的《中华文化精髓修养之入门及儒家修养篇》视频公开课名列其中。至此，中国科学技术大学2014年拍摄制作的3门视频公开课均已上线。这些课程通过教育部“爱课程”网和其合作网站中国网络电视台、“网易”同步向社会公...
继承儒家文化中的一切优秀因素，批判地吸收和利用儒家文化中的有益成分，否定抛弃其中的封建糟粕，是对儒家文化的尊重，也是文化发展的辩证法要求。
视频：吉林大学思想道德修养与法律基础第6讲论语—走向生活世界的儒家。
《论儒家的百姓日用之学》（一）
2007/12/19
提要: 儒家自古就有重视“百姓日用”的传统，这是古人对器物和生活态度的理论和表述。各种流派无不从日常生活中阐扬哲理，并提升为中国思想史一系列的思想观念。 百姓日用之学是一把双刃剑，既有压抑个性的层面，在发展中又滋生出异己的因素，甚至成为张扬个性的先导，在明末引发早期启蒙思潮。日用之学这内在的矛盾使它具有重新建构的可能性。 百姓日用之学的实践是传统文化结构性的特征，从古代向现代社会的转型中，中...
《论儒家的百姓日用之学》（二）
2007/12/19
早在先秦，思想家们就为建树这种文化模式，提供了思想理念，荀子明确宣告:“德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以变数制之。”(13)这就是说，德、位、禄必须相称，有德才有位，有位才有禄，道德表现、社会地位和财禄器用一体化，因此以物可以观位，以德又可以量物，贵贱之别不仅溢于形表，君子小人这内在道德上的良莠也力图物化为消费生活的等级之别，充分体现了以伦理为本位的价值取向。这...
《论儒家的百姓日用之学》（三）
2007/12/19
四、重建日用之学的历史因缘 百姓日用之学将百姓日用的寻常事上升为思想史的命题，为后代留下了宝贵的思想资源，也为中国传统思想与现代文明接轨留下历史的因缘。 一种社会形态的文化，自有一种核心的意识形态作为国家和民族的共同价值取向，封建社会的意识形态，是以等级为核心，以伦理为本位，使生活方式、等级序列和伦理道德三位一体化，这种文化体系和社会制度，使生活方式超越生活领域进入政教范畴，日用之学的伦理政治...
从德治理想国到法治下的德治——论徐复观对儒家社会治理观的转换
社会治理
2007/8/2
时间：2007-5-25 来源：光明网
徐复观的德治观
在徐复观看来，儒家传统德治思想是一种以性善论为哲学依据，以造就理想人格为目标，以统治者的道德修养为起点，以养民、教民的民本思想为基本依托，以道德教化为主要手段，以“德主刑辅”为基本策略的社会政治治理模式和基本原则。它既是一种理想和境界，也是一种政治规
范，还是一种政治实践。德治作为一种与法治并列的社会政治治理模式...