搜索结果: 1-7 共查到“中国哲学史 儒家伦理”相关记录7条 . 查询时间(0.03 秒)
徽州社会的一个基本特征，是在社会生活中广泛地、典型地体现了儒家伦理。从新安理学与徽州社会的关系方面考察导致这种情况的原因，就是新安理学在将儒家伦理观思辨化的同时，又将它世俗化。
全球化背景下的儒家伦理反思（一）
全球化 儒家伦理
2007/12/19
近年来，中哲界对“中国哲学”学科形态的反思比较多，讨论得很热烈，问题也在逐渐深入。2000年前后，几位学者不约而同地提出了对现行的中国哲学学科体系及其研究方式的质疑，认为已经流行80余年的“中国哲学史”形态于西方的东西模仿太甚、依凭太过，而模糊了自身的特性，乃至丧失了中国思想所蕴含的独有之精神，变成西方哲学的附庸和“仿制品”。这些有关“中国哲学”学科特点和根本属性的思考与论议，以其强烈的“突围”意...
全球化背景下的儒家伦理反思（二）
全球化 儒家伦理
2007/12/19
而已。所以，“它的显著的特色就是，凡是属于‘精神’的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪、内在的‘宗教’、‘科学’和真正的‘艺术’——一概都离他们很远”。①这里，黑格尔仅为一例（当然他后来影响巨大，通过马克思这一中间环节对现代中国的“自我”认知起到了根本形塑的作用），19世纪以来的一流欧洲思想家，差不多都把儒家伦理当作“先进的欧洲”之“反面教员”来加以嘲弄，对其稍具好感的，实在...
第一届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”纪要
2007/12/12
第一届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”纪要
第一届“儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”，于2005年11月18日至22日在四川省宜宾市宜宾学院隆重召开。此次论坛是在宜宾市委、市政府的大力支持下，由国际儒学联合会与香港中文大学教育学院联合主办，由宜宾学院和宜宾市社会科学界联合会联合承办，香港中文大学新亚书院、北京东方道德研究所、宜宾市教育局、宜宾学院四川思想家研究中心、宜宾学院唐君毅研...
近年来儒家伦理论战述评——腐败之源还是德性之端
儒家伦理 亲亲互隐 腐败 特殊性与普遍性
2007/9/14
近五年来，人文学界围绕儒家伦理是腐败之源还是德性之端的问题发生了一场论战。持前种观点的学者认为，儒家伦理，特别是爱有等差观念，是儒家伦理学中最荒诞、最黑暗的思想；儒家伦理根本不具有普遍性和永恒性；儒家伦理应为现实生活中某些屡见不鲜的腐败现象的滋生蔓延承担责任。持后种观点的学者则从文献学、法学、伦理学、宗教学、哲学、方法学乃至比较文化学等角度进行了针锋相对的回应。这场论战作为五四新文化运动以来历次中...
传统•普遍性•现代化——读《儒家伦理争鸣集》并对双方分歧的再反思
普遍性 现代化 《儒家伦理争鸣集》 亲情伦理
2007/9/13
学界关于儒家亲情伦理的争论主要可以划分为两个层次：第一层次是对儒家伦理的评价问题，分歧主要表现在对传统的不同心态上；第二层次则是儒家伦理有无普遍性蕴涵与现实意义的问题，其分歧主要在于西方哲学与中国哲学不同的智慧形态与研究进路上。此外，对中西文化的不同取资、对中国现代化道路的不同选择，则既构成了这一争论的根本原因，同时也是这一争论的根本意义之所在。