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在文化传承发展座谈会上，习近平总书记系统总结了中华文明的五大突出特性，科学阐述了“两个结合”的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑，鲜明提出了建设中华民族现代文明这一重大时代课题，为中国特色社会主义文化和社会主义文化强国建设指明了前进方向、提供了根本遵循。
解丽霞、梁曙光：阶级解放、劳动主体与共产主义——《共产党宣言》的政治哲学阐释（《哲学研究》2020年第8期）
《共产党宣言》 政治哲学 阶级解放 劳动主体 共产主义
2023/11/9
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自由主义政治哲学以个人权利、资本人格和有限政府为核心建构起资产阶级统治的一般理论框架。在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯提出三个政治哲学命题:一切社会的历史都是阶级斗争的历史命题,以阶级解放原则取代个人权利原则,揭示了人类历史发展的一般规律与政治哲学的内在原则;消灭私有制命题,以劳动取代资本,复归劳动及劳动者作为现代政治哲学的主体地位;每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件命题,用自由人联合体重...
2020年3月3日《解放日报》第14版“思想周刊”专栏刊发我校马克思主义学院秦德君教授署名文章《警惕“四种危险苗头”》。文章对当下防控疫情中倾向的问题进行深入分析，并提出了进一步做好疫情防控工作的相关建议。
中国教育伦理学会、《解放日报》等在上海师范大学召开高端论坛
核心价值观 新型教育伦理 师德建设
2022/4/28
2020年1月18日上午，中国教育伦理学会、《解放日报》理论部、《探索与争鸣》编辑部和上海师范大学跨学科研究中心联合在我校召开“核心价值观与教育伦理”高端学术论坛。《解放日报》党委副书记周智强、《探索与争鸣》杂志主编秦维宪、上海师大跨学科研究中心主任王正平、校党委宣传部部长何云峰、华东师范大学教授余玉花、南京师范大学教授钱焕琦等10多位专家教授出席会议。会议由王正平教授主持。
安徽理工大学马克思主义基本原理概论课件绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。
复旦大学美学与人生课件第五章第二节 审美活动与人的解放自由
复旦大学 美学与人生 课件 第五章 第二节 审美活动与人的解放自由
2018/7/20
复旦大学美学与人生课件第五章第二节 审美活动与人的解放自由。
武汉理工大学马克思主义基本原理概论课件绪论 马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学。
西藏民族学院马克思主义基本原理概论课件绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。
马克思主义是“改变世界”的理论，也是人的解放的理论。无产阶级的解放和人类解放，不是两次解放，而是一次解放，它们是不可分离的同一个过程。发展生产力，消灭资本主义生产关系，消除异化劳动，是实现人的解放的基本途径。
论思想解放的内在机制
解放思想 机制体制建设 文化创新
2010/11/25
今天的解放思想已经从人类社会特殊历史时刻才出现的重大的思想和理论变革运动转变为社会发展的经常性、普遍化、常规化、常态化的内在要求和有机组成部分。解放思想是人之生存结构中给定性与创造性、自然性与超越性之间的张力和冲突的集中体现, 它的动力机制和制约机制具体表现为: 创新的与保守的思想观念之间的张力和冲突、开放的与封闭的思维方式之间的张力和冲突、现代的与传统的文化模式之间的张力和冲突。在新的解放思想进...
解放思想需增强三种勇气
辩证唯物主义 解放思想
2010/1/14
解放思想不是一件容易的事情，不仅要进行艰苦研究，而且要冲破种种阻力，甚至要承担一定的风险。这就要求我们不断增强政治勇气、实践勇气和创新勇气，“不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑”，坚定不移地推进思想解放。
爱欲解放和感性解放——马尔库塞和马克思关于人的解放理论比较
爱欲解放 感性解放 马尔库塞 马克思
2012/11/28
由于马尔库塞和马克思关于人的解放理论立论的哲学基地不同，一个在形而上学的基地上，一个在存在论的基地上，所以，两种解放理论之间有着巨大的差异。当马尔库塞以心理学的快乐原则对马克思关于人的解放理论进行解读、并自认为他的爱欲解放论是对马克思的解放理论的一种深化和补充时，结果造成的不过是对马克思解放理论的退化性理解。
作为文化符号的重庆解放碑商业步行街
商业步行街 重庆解放碑 文化符号
2009/8/27
位于重庆市的最中心的解放碑，已经变成了西南乃至全国都有名的步行街。当你来到这里的时候，那林立的高楼，可能会仿佛感到一种香港，乃至纽约的味道。然而，当解放碑成了一个具有国际性的大都会规模的步行街的时候，还是叫解放碑。而且解放碑的那个碑的的确确还竖直立在那里。这碑作为步行街的中心，与四面的高楼，形成了一个多重意味的景观。
解放碑，现在成为重庆走向现代化和全球化的文化符号，然而，解放碑自其最初成立之日...
人的感性解放与精神发展
人 感性解放 精神发展
2009/8/11
人的感觉解放、感性革命和全面发展成为全球化的21世纪思考的中心。马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。（《马克思恩格斯全集》第1卷，第443页）这一论断对全球视野中人的感性解放和精神发展具有重要的现实意义。纵观人类文明史，世界历史的发展无非是体现于感性与理性内在系统结构的辩证的矛盾运动。 感性与理性既是哲学的一对重要范畴，又是构成世界历史的经纬线。二者的建构、整合和内在适度...