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2018年8月21日，由北京外国语大学历史学院主办、考克斯圆桌组织（Caux Round Table）、华东师范大学出版社协办的《墨学：中国与世界（第一辑）》新书发布会在我校举行。该书由我校历史学院褚丽娟老师主编，华东师范大学出版社出版。同时还举办了“全球史观下的墨学国际学术研讨会”。来自中外的十余名学者和专家，包括考克斯圆桌组织全球执行总裁斯蒂芬•杨（Stephen B. Young...
深度挖掘墨学的科技思维理念
深度 挖掘墨学 科技思维 理念
2019/11/18
2018年6月9日，由枣庄学院、中华炎黄文化研究会自然国学委员会主办的墨学与自然国学高端论坛在山东枣庄举行。与会学者围绕东方自然哲学、墨家科技思想、墨学的地位和作用等相关论题进行了深入探讨。
北京师范大学哲学学院中国哲学课件第一编第四讲第一节 墨子
北京师范大学哲学学院 中国哲学 课件 第一编 第四讲 第一节 墨子
2017/11/29
北京师范大学哲学学院中国哲学课件第一编第四讲第一节 墨子。
山东大学李守信出席第十一届国际墨子鲁班学术研讨会（图）
墨家思想 中国传统文化
2016/7/15
2016年7月9—11日，第十一届国际墨子鲁班学术研讨会在山东滕州举行。山东省副省长季缃绮，山东大学党委书记、中国墨子学会会长李守信出席会议并讲话；山东省原副省长王玉玺出席会议。
战国晚期荀子对同时代的名家和墨家提出了激烈批评。他将陈仲、史鰌与公孙龙、惠施归为一类，前者好义高行异于常人，后者擅长怪异难辩之论。二者之行为与思想有“不知止”之蔽，对治他们的办法是止于儒家的礼义之道。墨子非礼乐而尚俭约，墨家一派的宋钘则提出“见侮不辱”、“人之情欲寡”等以支持其非战主张。荀子指出二者的错误在于不知人之性情。人之欲本多，斗起于恶而非辱，礼乐在人性中有深厚的基础。墨子、宋子之说有悖于人...
墨子、墨学与墨家精神（1）
墨子 墨学 墨家精神
2014/1/8
墨子，名翟，传说墨子的母亲分娩前曾梦到有凤凰入室，醒来生下墨子，故而给他取名翟（音di ，大鸟）。但后世却多有异说。有人说墨子是因为终日奔波而使皮肤变得黝黑，因此才被称作“墨”。还有人认为“墨”是木匠艺人用来打线的绳墨，而墨子是一位技艺精湛的木匠，因为他有着出色的绳墨技巧而被人称之为“墨”。
《墨经》与古希腊科学相媲美
墨子 研究 古希腊科学
2014/1/7
墨子，名翟，传说墨子的母亲分娩前曾梦到有凤凰入室，醒来生下墨子，故而给他取名翟(音di ，大鸟)。但后世却多有异说。有人说墨子是因为终日奔波而使皮肤变得黝黑，因此才被称作“墨”。还有人认为“墨”是木匠艺人用来打线的绳墨，而墨子是一位技艺精湛的木匠，因为他有着出色的绳墨技巧而被人称之为“墨”。
墨子、墨学与墨家精神（2）
墨子学 墨家 精神
2014/1/8
墨子为了推行自己的救世学说，也像孔子那样，广招门徒以宣扬学说，四处游说以推行学说。在此招生授徒、宣扬学说、推行学说的过程中，形成了墨家学团。
论墨子的社会和谐思想及其现代价值
墨子 和 兼爱 社会和谐
2009/9/28
先秦时期,墨子及其创立的墨家学派，从当时的社会发展和生产实践出发，提出了“和”的社会民生理想以及以“兼爱”为理论内核的“尚贤”、“尚同”、“节用”等一系列社会建设主张，具有丰富的社会和谐特征和思想内涵。吸收、借鉴包括墨子在内的中国历史上关于和谐社会建设的合理思想，对于我们推进社会主义和谐社会建设，具有重要的参考价值和借鉴意义。
论墨子人才伦理对当今人才选拔的启示
墨子 人才选拔伦理 当代启示
2009/9/1
在墨子人才伦理观中，墨子就君王、执政官员如何知人善任、亲近贤才；如何选拔人才、任用贤德士人；以及选拔任用贤德人士带来的社会效应，人才选拔的重要性、原则和方法做了详细的论述。对墨子政治伦理思想——人才伦理的研究，对当前人才的选拔，对和谐社会的构建有正面的警示作用，并能防微杜渐，逐渐根除各级官员在手握政权时不能自律而腐败的现象。
论后马克思主义的解构基础——拉克劳与墨菲的“后马克思主义”理论特征剖析
后马克思主义 解构基础
2009/8/13
自1985年拉克劳和墨菲的《领导权与社会主义策略》一书出版之后，西方学者就对这一左派思潮给予了诸多评价，赞同和批评之声纷至沓来。相对而言，国内学者对拉克劳和墨菲的后马克思主义的了解还比较滞后，一般将其归入“后现代主义”的名下，这样就极易导致对该流派的“简单”理解和评论。本文拟在确认后马克思主义的基本政治纲领的前提下，重点对其政治纲领背后的哲学基础、特别是其后结构（解构）主义的基础予以剖析。
儒墨在公共伦理规范上的转接
规范 自利 利他 有道社会
2008/9/5
论文从社会秩序层面探讨孔子、墨子、孟子、荀子四家在公共规范上的理论转接，以确证孔墨之间与孟荀之间并非对立而不相容。在实质意义上，墨荀并没有否定孔孟的个体内圣之道，而是进一步拓展了社会群体道德实践方法，从孔孟所重的个体心性修养转接为人际间“客观”、“行成”的规范要求。这为中国传统伦理的转接和当代社会伦理秩序的构建提供了思想资源。
“杨近墨远”之辩——兼论杨朱为古代权利思想的滥觞（一）
“杨近墨远” 古代权利思想
2007/12/7
东周之际，中国发生族群封建体制瓦解、官僚帝国崛起的“周秦之变”。在这个变局的关键阶段中，周人传统的家族本位价值体系受到“个人主义”与“普世主义”的两面夹击。以“兴灭继绝”、捍卫周制为己任的先秦儒家，对此进行了强烈的反击，这就是孟子的“辟杨墨”。孟子曰：圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：...