搜索结果: 1-9 共查到“民族观”相关记录9条 . 查询时间(0.164 秒)
近日，西南民族大学以迎接国家民委2023年民族观检查考核为契机，全面加强和改进各方面工作，以务实行动贯彻落实国家民委党组决策部署，推动铸牢中华民族共同体意识贯穿立德树人、办学治校全过程各领域。
老舍民族观的发轫与形成,跟满洲民族的历史及他本人的经历关系很大。他反对国际国内一切的民族偏见与民族歧视,把民族关系的恶化看得相当严重。他认为,通向民族平等友爱的必经之路,是各个民族都去争取情感的共鸣与文化的互敬。他肯定不同民族宗教养成的积极价值,劝导不同宗教立场的持有者共享各种生存理念体现的人类良善睿智精神。爱国主义精神与国家至上理念也是老舍民族观的重要层面。
傅斯年的民族观及其在《东北史纲》中的运用
傅斯年 民族观 《东北史纲》
2013/1/31
2013年1月8日下午，理论室举行学术沙龙。本次学术沙龙的主题为“傅斯年的民族观及其在《东北史纲》中的运用”，由陈建樾研究员主讲，郑信哲研究员主持并评议，理论室成员除1人外出调研外均参加了讨论。
近代以来民族观是怎样形成的
民族观 形成
2012/9/3
嘉庆道光之际，清朝迅速走向衰落。1840年的鸦片战争，大清被打得惨败，被迫与英国签订了丧权辱国的《南京条约》。此后，民族危机日益加深。衰弱的清皇朝，疲于应对西方列强的入侵，文化领域的高压有所放松。有识之士在探讨御敌之策时也像乾隆皇帝一样把外国称作“外夷”。“夷”不再是一个忌讳的字眼，而且其涵义也发生了改变，由原来指边疆少数民族，转而专指外国人。十九世纪四五十年代，中国出现了研究边疆史地、外国史地的...
马克思“民族观”的价值意蕴及其中国意义
马克思 民族问题 中国问题 马克思主义哲学中国化
2013/4/1
马克思对民族问题的思考并非如以赛亚·伯林所说的“民族虚无主义”立场,也并非“欧洲中心论”立场。马克思“民族观”的价值关切体现为:解构“资本”统治人的逻辑悖论,实现每个人的自由个性和全面发展的社会理想。马克思所揭示的“资本”奴役人的现状和实现每个人的自由个性和全面发展仍是当今中国社会发展的现实主题。当代中国社会正步入马克思对“资本”、“市场”、“社会主义”和“人的自由和解放”等社会问题思考的时代历史...
辛亥民族观的局限性及其超越
辛亥民族观 局限性 超越
2012/11/2
辛亥革命作为中国民族国家建构起点的象征性伟业已被载入史册。在纪念辛亥革命一百周年的时候，回顾辛亥以来中国民族国家建构所走过的历程，既要看到辛亥革命推翻帝制建立民族国家的历史地位与意义，也应看到其已经发生的历史性超越，建构好我们的多民族国家。
白振声，中央民族大学民族学与社会学学院民族学系教授，民族学专业博士研究生导师。从教40多年来，先后为民族学专业本科生和硕士、博士研究生讲授《中国民族志—新疆民族》、《民族学概论》、《民族学理论与方法》、《中国近代史》等课程。作为主要作者之一，著有《民族学通论》、《广义民族学》、《民族学理论与方法》、《新疆现代政治社会史略》等。
宪法的民族观应当呈现出多层次性 ,即主权民族、自决权民族和自治权民族。自宪法诞生以来 ,几乎所有的国家都属于“民族国家”的谱系 ,因此 ,作为国家根本大法的宪法 ,应当表述“民族”这一历史范畴。同样 ,无论当代民族国家内部的民族构成状况如何 ,都在一定程度和形式上建构着各自的主权民族。作为一个多民族国家 ,我国已从实质意义上构建了主权民族———中华民族 ,但尚未从宪法上予以确认。“中华民族”入宪的...