搜索结果: 1-10 共查到“法律史学 民族法”相关记录10条 . 查询时间(0.196 秒)
西南民族法文化研究中心
西南 民族法 法律文化
2024/3/24
1999年底，西南政法大学决定由曾代伟教授依托法律史学科牵头组建“西南民族法文化研究中心”。2004年底，中心改制为依托西南政法大学独立设置的多学科综合研究基地。2006年3月西南政法大学和重庆市民族宗教事务委员会签署共建基地协议。是年12月，经重庆市政府批准为市级人文社会科学重点研究基地，曾代伟教授任中心主任。2017年初曾代伟教授荣休，中心主任由西南政法大学行政法学院法律史专业博士生导师、中国...
中央民族大学2018年博士研究生入学考试初试科目民族法学考试大纲。
“溪州铜柱”铭文解读——以民族法文化视角
溪州铜柱 誓约 民族法文化
2014/4/2
五代十国时期树立的溪州铜柱，是华夏政权妥善处理民族纷争的历史见证，是渝湘鄂黔毗邻地区少数民族土司制度逐步形成的里程碑。本文在梳理相关史料的基础上，着重解读溪州铜柱铭文所传达的民族法文化信息。作为确定独立国家政权与其附属少数民族羁縻政权关系的基本法律，铜柱铭文具有誓约的特质，并以其无可置疑的合法性和权威性，为缔约双方所谨守奉行；在巴楚民族文化圈，乃至中华大地具有较大的示范效应。
"苗例" 是清代法律制度中一个重要组成部分，它既是清代法律制度和民族法制中的一个问题，同时也是清代南方民族史中的一个问题。通过对清代"苗"与"苗疆"这两个概念所指进行研究，得出清代"苗"不是现代民族学中的苗族，其有双重含义：首先是泛指南方各民族群体；其次是南方民族群体中那些在改土归流以前没有形成阶级分化和产生公共权力机构的族群或说是没有纳入土司或国家行政和司法控制下的族群。"苗疆"是清代对南方民族...
试论民族法学的性质、理论体系及其调整对象
民族法学 学科性质 理论体系 调整对象
2010/10/18
民族法学作为一门法学学科发展至今，仍有许多基本理论问题亟待梳理。关于民族法学的性质，应当是一门独立的综合性法学学科，而民族法却并非一门独立的部门法。当前学界对民族法学理论体系的观点在内在逻辑上矛盾颇多，事实上，民族法学是由民族法学理论、民族法律制度、民族法文化以及作为特殊构成因素的国际民族法共同构成的。此外，关于民族法的调整对象，虽然通说认定为民族关系，但事实上还应当包括国家与民族地区之间的关系，...
对李维时代罗马的万民法、战争法、随军祭司法以及三者关系的研究，可以展现罗马私法以外的罗马跨民族关系公法。罗马人民的跨民族法包括神法和人法两个方面，随军祭司法属于前者，它主要调整以誓言的遵守为核心的战和事务；万民法和战争法属于后者。在这个意义上的万民法是使节地位法，涉及使节不受侵犯原则、使节不得实施敌对行为原则、侵害使节的后果、使节于战时在敌邦的居留权等问题；战争法则关涉战时对敌人的人身和财产的处置...
“巴楚民族文化圈”的演变与现代化论纲——————— 以民族法文化的视角*
巴楚民族文化圈 民族法文化 现代化
2008/3/15
从法律文化的视角，构建“巴楚民族文化圈”，将其作为中国区域文化的一个独特类型进行多学科综合研究，是扩展中国传统民族法文化研究领域的一种尝试。本文拟通过巴楚民族文化圈的演变、特点、民族法文化转型与现代化诸问题的初步构想，阐明此课题研究的主旨和目标，及其现实价值追求。
溪州铜柱”铭文解读——以民族法文化视角
溪州铜柱 誓约 民族法文化
2008/2/20
五代十国时期树立的溪州铜柱，是华夏政权妥善处理民族纷争的历史见证，是渝湘鄂黔毗邻地区少数民族土司制度逐步形成的里程碑。本文在梳理相关史料的基础上，着重解读溪州铜柱铭文所传达的民族法文化信息。作为确定独立国家政权与其附属少数民族羁縻政权关系的基本法律，铜柱铭文具有誓约的特质，并以其无可置疑的合法性和权威性，为缔约双方所谨守奉行；在巴楚民族文化圈，乃至中华大地具有较大的示范效应。