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作为当代美德伦理学界的重要思想者,迈克尔·斯洛特的美德理论典型地代表了美德伦理学对道德心理问题的重视。依据斯洛特的新近作品与思想发展,本文对斯洛特的两种理论,即,常识美德伦理学和基于行为者的美德伦理学分别予以分析和评论,并具体揭示了其背后的心理学预设及叙述。斯洛特的美德理论及其心理学基础向我们突出了道德心理问题的重要性,展示了美德伦理学关注人的内在品质和动机的显著特征。
美德伦理学讨论中,规则伦理学被批评为一种具有律法主义色彩的宗教残留物。在美德伦理看来,规则伦理学残缺地继承了基督教的伦理思维框架,不恰当地理解"规则"的性质却又没有在现代社会中提供充分的依据。因此美德伦理学主张,必须改变规则伦理学的思路,不把"规则"视为某种普遍绝对的律法式条文,而应当看作人们用于处理复杂而不确定的实践问题的资源之一。
本文试图对亚里士多德的美德伦理学重新进行解释和评价。笔者认为亚里士多德的美德伦理学至今依然是较为完备和系统的美德伦理学。他关于至善是一切实践理性思考的最终目的的思想,他关于美德或出自美德的德行构成至善或幸福的思想,他的美德“中道说”,他关于实践智慧的作用的思想,他关于一个行动是合乎美德的,仅当它源自行动者出于美德自身理由而选择的理想的思想,以及他关于美德教育的思想,今天依然是我们研究和发展美德伦...
美德伦理学能够提出一个与众不同的、合理的正确性的标准吗?[1] 一个自然而然的诘难是:它不能。这一诘难大致上是这样的:评价行动要求注意行动者之外的外部世界的效果,然而美德伦理学主要地,也许排他性地,只关心评价行动者的内在状态。且将这一诘难叫做“岛民诘难” (the insularity objection)。为了回答这一诘难,最近一些著名的美德伦理学家对正确的行动提出了种种解释。本文打算证明这...

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