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搜索结果: 1-15 共查到马王堆汉墓相关记录18条 . 查询时间(0.126 秒)
马王堆汉墓帛书《十六经》与《国语·越语下》的文句有颇多重出互见之处,《十六经》文本是采用了兵阴阳家“黄帝战蚩尤”的故事套子,借鉴了《国语·越语下》中的吴越战争故事,在吴越之地兵家影响下而成文的。吴越之地伍子胥、孙武、范蠡的军事思想,均与帛书《十六经》有着密切的关联,兵家术语与兵家思维方式在《十六经》中得到了大量应用,吴越地区兵家文献中的黄帝故事也与帛书黄帝形象的塑造有着密不可分的渊源关系。这些都昭...
本书围绕马王堆汉墓出土遣策,集各种考释,择优而从,再将简文与出土实物对应起来,进行比对整理;就相关问题展开讨论,或讨论名物,或辨别器用,或探析丧葬礼俗。该书利用与实物直接接触的有利条件,尝试将文字词义与随葬器物联系起来,将词语代表的事物与墓葬出土实物的考察相结合,突破传统训诂学的指向性解释,对遣策简文进行比较全面的整理与研究,为深入解读简文内容提供研究基础。
从湖南博物院获悉,湖南博物院专家近日研究发现,在马王堆三号墓出土的菱纹绮里有织入“安乐如意长寿无极”的吉祥语句,是目前已出土丝织品中发现最早的成句文字,填补了相关研究领域的空白。
本书试图以文化人类学的整体观来审视帛画组合与空间位置之间的联系,也就是说将帛画作为墓葬的组成部分放到整个墓葬中来理解与分析,按照帛画出土位置的特殊性可分成“内棺覆盖帛画”“棺室悬挂帛画”,探寻其存在形式、特殊位置和丧葬意义(漆奁内所藏帛画暂不列入本书研究范围)。章节构成依从生命观念到行为方式,再到象征意义的逻辑结构——讨论帛画时代与生命主题相关的一系列观念,分析帛画内容与性质,再进一步探讨帛画的主...
2019年1月26日,在中南大学湘雅医学院新校区形态楼举行了科研项目“马王堆汉墓古尸DNA抽提与测序”结题评审会。评审委员会由厦门大学人类学教授王传超、中南大学解剖学教授罗学港、中南大学遗传学教授夏昆、中南大学细胞生物学教授李家大及湖南省博物馆文物保护学研究馆员刘亮组成。“马王堆汉墓古尸DNA抽提与测序”项目由中南大学与湖南省博物馆共建的湖南省马王堆古尸和文物研究保护中心承担,经费支持来源于“中央...
近期,由复旦大学裘锡圭教授主编、复旦大学出土文献与古文字研究中心研究人员共同参与撰写的《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书,先后获得首届“宋云彬古籍整理奖·图书奖”和“第四届中国出版政府奖·图书奖”。“宋云彬古籍整理奖”是由宋云彬古籍整理出版基金设立的奖项,每两年评选一次,旨在奖励原创古籍整理者及古籍整理编辑。
2015年09月16日从长沙市文物考古研究所获悉,15日夜在长沙市开福区浏阳河小学工地现场,挖土机意外挖出一座古墓。长沙市文物考古研究所专家闻讯迅速赶到现场,从挖出的土堆中找到20余件漆木器和青铜器。根据现场情况和出土文物初步判断,该墓是西汉时期的贵族墓。
日前,40多位学者聚集在复旦大学出土文献与古文字研究中心,提出对《长沙马王堆汉墓简帛集成》的修订意见。2014年适逢马王堆汉墓发掘40周年,中华书局推出了由复旦大学出土文献与古文字研究中心、湖南省博物馆编纂,裘锡圭主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》。这是马王堆汉墓发掘40年来,首度全面整理并完整公布的马王堆出土的所有简帛资料。《集成》包括整理图版、释文注释、原始图版。其中整理图版是经过整理拼合的图版...
近日,由湖南省博物馆举办的“纪念马王堆汉墓发掘四十周年国际学术研讨会”在长沙顺利召开。会议邀请了美国、加拿大、德国、意大利、日本、韩国、新加坡及中国香港、台湾等地包括美国芝加哥大学、德国海德堡大学、德国明斯特漆器艺术博物馆、澳大利亚悉尼大学、旧金山亚洲艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆、美国大都会博物馆、英国维多利亚及阿尔伯特博物馆和国内各大文化、教育及科研机构的著名历史学家、考古学家、古文字学家...
近日,精装八开七巨册《长沙马王堆汉墓简帛集成》终于摆上了案头,中华书局总经理徐俊悬着的心总算落下了。过去的一年里,每次去上海出差,只要有时间,徐俊都会专程前往《集成》主编、复旦大学教授裘锡圭先生家里一趟,在看望的同时,还有一个重要目的——催稿。近年来,上海博物馆藏战国楚竹书、清华大学藏战国竹简、北京大学藏西汉竹书等新发现的出土文献都已陆续整理出版。1974年即已发掘完成的长沙马王堆汉墓简帛文献,何...
马王堆汉墓帛书《春秋事语》内容珍贵,惜残损严重,整理难度很大。帛书整理小组的复原和考释工作已经取得了非常重要而显著的成绩。裘锡圭先生近年发表的《帛书〈春秋事语〉校读》(下简称“裘文”)一文,对原释文作了校订,并在吸收已有研究成果的基础上作了较详细的注释,是研究此书的重要参考。我们曾比较仔细地研读过上述研究成果,获益极多。现将在阅读过程中陆续写就的三则小札(所论皆有关帛书 “语”的部分),汇为一篇小...
在战国楚文字和马王堆汉墓帛书中,都存在以“亘”为“亟”的现象。裘锡圭先生《是“恒先”还是 “极先”?》[1]一文已对此作了比较全面的介绍和总结。我们发现,马王堆帛书中可能还有一些“恒”也是作为“极”来用的,下面补充一例。
马王堆汉墓出土了三千多件珍贵文物和一具保存完好的女尸,引起了世界的轰动。但墓中出土玉器极少,也引起了观众的注意。为解决这一问题,我们梳理了一下马王堆汉墓出土文物,发现马王堆汉墓存在较多的玉文化因素,它们是在先秦玉文化的基础上发展起来的,是博大精深的中国玉文化的重要组成部分。
云纹漆鼎:西汉(公元前206—公元25年),高28厘米,口径23厘米。1972年长沙马王堆一号汉墓出土。云纹漆鼎为椭圆球形,盖是球面形,上有三个橙色的环形钮,盖与鼎身用子母口套合,鼓腹,底略呈圜形。器口附两平直耳,有三个兽蹄形足。鼎的表面髹(xiū)黑漆,器内髹(xiū)红漆。口沿绘有一道菱纹图案,盖和器身绘红色和灰绿色的涡卷纹和方连纹等组成的几何云纹。足部用朱漆绘兽面纹,两耳云纹。鼎底部均朱书“...
云纹漆钫:西汉(公元前206—公元25年),高52厘米,腹边长23厘米。1972年长沙马王堆一号汉墓出土。这件云纹漆钫(fāng)为直口平唇,口沿部分有一领圈,鼓腹,圈足。有盝(lù)顶式盖,盖顶上有四个S形钮, 这是作为一种装饰。器表面髹(xiū)黑漆,器内髹(xiū)红漆。盖顶朱绘云纹组成的“米”字形图案,橙黄色的钮。领圈朱绘鸟头形图案,其下为红色和灰绿色的云纹,肩部为菱形图案,腹部绘二圈红色...

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