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2023年4月19日上午，历史理论研究所在执中楼知幾厅举办知幾学术讲座第九期，题目是“亚里士多德的‘ousia’与韩非的‘理’”。本次讲座由中外文明比较研究室邀请北京师范大学蒋重跃教授主讲。历史理论研究所的研究人员与中国社会科学院大学历史理论系的同学们参加了本次会议。历史理论研究所副所长左玉河研究员出席指导。历史理论研究所中外文明比较研究室主任董欣洁研究员主持会议。
【中国社会科学报】倪培民：缄默维度与理性的自恋（图）
中国社会科学报 倪培民 缄默维度 理性的自恋
2024/1/2
中国传统哲学在本质上是功夫之学，即成己成人的生活之道。它固然有显性的语言文字表达，但它背后是巨大的、需要通过践行修炼去体悟默会的内容。如果把功夫的领域比作大洋里的冰山，缄默维度就是那冰山在水面下的部分——它不仅远远大于露出水面的显性的冰峰，而且是使那冰峰能够显露的基础。离开了对于缄默维度这种基础性的认可，就无法恰当地理解与其相应的显性部分。
宋代新儒学作为中国哲学的精粹，是指公元十一世纪下半叶北宋时期，融合了儒、释、道三家思想精髓，经过更新的儒家学派。中西方对其中的“理”心“性”三个核心概念的研究层出不穷，英语表述也多种多样。采用主题词和对比短语学方法，分析英语文本中核心概念词“理”和其他核心概念词之间的意义联系，对比英汉语表述的异同，可揭示出核心概念词“理” 在英语文本中通过搭配词和搭配型式得到了意义重构；“理”和 “心”“性”三个...
论王阳明的“理欲之辨”及其价值定位(2)
王阳明 理欲之辨 价值定位
2014/3/17
如果说早期王阳明曾经对“理是什么”这一问题有过正面答复的话，那么，“知是理之灵处”就是惟一的正面答案。而王阳明屡屡道及的则是另一个答案，即“去得人欲，便识天理”。这是在人的实践展开中对“理是什么”的问题所作的回答，这个回答是与“存天理，去人欲”的工夫论紧密联系在一起的。所谓“克己工夫”，就是“存天理，去人欲”，由此，学生有问，不完全了解天理、人欲是什么，“克己工夫”毕竟无可用。王阳明则回答，天理之...
哲学之为穷理达道之学——论陈嘉映的哲学观
哲学之为 道 说理
2014/3/17
2002年夏天，童世骏老师告诉我说，陈嘉映将来华东师范大学哲学系工作。我当时的心情，真可谓喜出望外。陈嘉映是当代中国学界的传奇式人物，他的文心才调和运思风格，早就对我有一种深深的吸引。我在金岳霖—冯契一脉传统中成长，他的到来，对于我们这个传统来说，是一个砥砺学问的难得机遇。他在华东师范大学工作的几年中，虽然在名义上说我们是同事，但我一直是将他敬为师长的。他近年来关注的问题与我的思考方向有不少交集，...
儒家天命及其德福一致信仰是以作为中国哲学主流特质的“天人合一”(“天人相应”)为思想基础的。而以“天人相分”为哲学基础的自然理性主义(荀学)传统,深刻检讨、批判了“天人合一”(“天人相应”)的哲学观念及天命神学,从而在哲学上瓦解了天命德福一致信仰的根基。天人相分观念下的德福思想,就其追究天人关系事实的客观性与知识理性而言,确有其进步的一面,但这种儒家自然理性主义的极端追求对天命德福一致信仰本身的社...
知识的效用才是最大的。对于科学知识而言，行动中的收益取决于理论或规律能够为目标的实现提供合适可用的知识，而付出则取决于获得和运用这些知识的难易程度。因此，科学知识的效用可以规定为可用知识的适合度与简单性的乘积。这样，在一个行动中，对于实现目标来说，可用的知识越适合并且使用越简单，则知识的效用越高，相应的行动也就越理性。
论世纪之交中国哲学理性的走向
世纪之交 中国哲学理性 走向
2014/3/18
在20世纪最后20年，面对市场经济的大潮，传统的哲学研究受到很大的冲击，在人们的文化和精神生活中开始受到冷落，以至于有人得出哲学的“边缘化”的结论。但是，今天当我们站在两个世纪的连接点上回头冷静地审视过去20年中国哲学的状况时，我们不得不承认我们的哲学研究的巨大发展，以及这一发展对于中国的改革开放和市场经济建构所起的积极的推动作用。
哲学理性的范型转换——从认知理性到后认知理性
哲学理性 范型转换 知理性
2014/3/18
从传统哲学到现代哲学的转型使哲学走入了一个新的百家争鸣的时期。人们从不同的角度批判传统哲学的固有弊端，并试图克服这些弊端以建立一种新的哲学形态。但哲学毕竟是理性的事业，虽然人们在看到理性过渡扩张的消极后果后产生了一种无名的理性恨，但人们并不认可把哲学归为非理性。因此，要真正克服传统哲学的弊病，应该像康德那样从理性的批判开始。笔者看来，传统哲学的主要优点和弊病均由其认知理性的思维方式所致，而从传统哲...
王阳明的“理欲之辨”及其价值定位(1)
王阳明 理欲之辨 价值
2014/3/17
在对待理欲的问题上，古代思想家提出许多见解，有代表性的有孟子的“寡欲”说，荀子的“导欲”说，老、庄的“无欲”说，伪《列子•杨朱篇》的“纵欲”说，宋明理学的“存理去欲”说等，反映了中国古人对于人欲问题的哲学思考，这里主要说明宋明理学中王阳明的理欲观。
中国哲学中的情感理性
哲学 情感理性 共识 元问题
2014/1/8
儒家为什么重视情感？这要从儒家最关心的基本问题说起。在这方面，学界取得了比较多的共识，就是儒家最关心人的问题，可说是人文主义的。这其中有人与自然的关系问题，即天人关系问题，但是儒家更重视从人文方面而不是从科学方面解决些问题。不过，儒家的人文主义与西方的人文主义也有区别。人文主义的核心是人的价值和尊严。那么，人的价值建立在什么之上？人的尊严由何而来？这是一个“元问题”，不是指社会地位、政治权力甚至家...
因王船山明确提出了“礼为天理之经”的命题，而没有明确提出“礼即气之理”的命题；又由于在本体论角度，船山提出了“言心、言性、言天、言理，俱必在气上说，若无气处则俱无也”以及“天人之蕴，一气而已”等命题，似乎船山之礼的形上属性具有“二元”属性，这使船山之礼在形上层面蒙上了一层扑朔迷离的色彩。船山强调气的先在性，尽管理气之间的关系表现为理气交相为体、理气交充。以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角，得知船...
关于新儒学中的理性问题——评葛瑞汉《二程兄弟的新儒学》
新儒学 理性问题 葛瑞汉 二程兄弟的新儒学
2009/2/10
著名汉学家葛瑞汉的《二程兄弟的新儒学》是迄今为止西方学者研究二程哲学的最有深度最具权威性的著作，中译本（大象出版社，2000年7月）的问世，为中西学者的进一步对话提供了很好的机会。