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话剧《杜甫》：苦中有乐，传达生活中的真实与希望（图）
话剧 《杜甫》 诗圣
2021/11/1
“1991年‘诗仙’李白‘走上’了北京人艺的舞台。2019年‘诗圣’杜甫也‘走上’了这个舞台。两位大诗人在这里相聚，是偶然还是必然？是因为郭启宏先生。两位诗人的剧本都出自于郭先生的妙笔。郭先生生花般的语言鲜活了两位诗人。”作为话剧《杜甫》导演兼主演的冯远征这样说道。2019年，由著名编剧郭启宏创作的话剧剧本《杜甫》被北京人艺搬上舞台，这也是继《天之骄子》《李白》与《知己》组成的“文人三部曲”之后他...
论孟郊“苦吟”的语言策略
孟郊 苦吟 横空盘硬语
2016/11/25
追求诗歌语言独特的艺术表现力,是孟郊"苦吟"为诗的重心所在。其"横空盘硬语"的创变手法主要表现为:一、字词,打破惯常搭配,选用狠重字眼;二、造句,不为传统所囿,采用拗折句式;三、声韵,用仄调选涩音,着意避免入律。目的是造成奇峭之势,以发抒不平之鸣。为避免在"苦吟"求奇的道路上走得太过,孟郊在求新求异的同时,极力讲求文字的精确与传神,以收"妥帖力排奡"之功效;向古诗学习,或用"联环文藻"、"蝉联顶针...
微缩的全景，微苦的生命——汪曾祺小说《八千岁》精读
八千岁 文体 市民世界
2016/2/26
当苦难阴影渐次褪去后，汪曾祺开始专注于文体之美，多样化地切入人生。《八千岁》即是这一转变的开始。它以短篇的体制，容纳了一个时代变迁的缩微全景，复现出一个辛劳、笃实、轻甜而又微苦的市民世界。
生活苦吟：1930—1940年代臧克家诗歌艺术论
臧克家 1930—1940年代 诗歌艺术 生活苦吟
2016/2/26
臧克家影响较大的诗作，大都写于1930—1940年代。臧克家这一时期的诗作以“诗歌编年史”的形式，记录了现代中国自大革命至中华人民共和国成立前夕社会生活中的重大历史事件和诗人自己的生活经历，抒写了对于这一特殊历史时期生活底蕴的深刻体味。被称为“农民诗人”“泥土诗人”的臧克家可能更倾心于牧歌式的生活吟唱，但面对着灾难深重的中国现代社会，他的诗作中的生活牧歌，常常成为一种需要唱着战歌去追逐的理想境界，...
苦寻十余载，律学宗师王邦直研究取得新成果
律学宗师 王邦直 池北偶谈 〈四库全书〉存目丛书
2010/11/29
青岛作为音乐之岛应该有着深厚的文化底蕴，这当属不容质疑。而其与音乐的“连”结中到底“脉点”何在呢？“一代律学宗师王邦直”到底何方“神圣”？为何所有的史料、志书对其生卒年月、具体住所等略而不解呢？带着这些问题，我们三人对承担国家课题项目“一代律学宗师——王邦直”的主要研究人员王守伦、刘新海进行了访谈。我们三人中，刘森也对王邦直有一定研究，他是原山东省艺术学科重点项目“探究一代律学宗师——王邦直”原主...
新闻传播史研究的“诱惑”与“陷阱”——与中国青年谈治史的苦与乐
新闻史研究 质疑 解析 判断
2009/10/22
当新媒体出现时，需要有人及时地研究其形态、特征和影响， “与时俱进”是时代的要求，但不能因此而忽视或抛弃对旧媒体的研究，研究者不能成为新媒体或时代的奴隶。报史研究容易掉入早有定论无可研究的“陷阱”。不能盲目地迷信前人的定论，要敢于质疑，“可疑之处”有时正是“诱惑”我们去研究的原因所在。报史研究同时要面对如何判断历史的真伪和解析历史的问题。
《苦成家父》简9“带”字考释
苦成家父 简9 带
2009/9/23
《上博（五）•苦成家父》简9「长鱼矫△自公所，敂(拘)人于百豫以内(入)，繇(囚)之。[1]」其中「△」字形作：
苦旅待化境，善诱唤佳译──评《英译汉技巧新编》（兼同王树槐、范武邱两先生商榷）
译文质量 理论阐述 翻译教材
2009/3/18
本文因王树槐、范武邱2002 年论文而发，通过分析和评述其所称颂教材《英译汉技巧新编》
中翻译实例的“自相矛盾”、“削足适履”和“似是而非”三类拙译和误译以及理论描述的随意、粗糙和凌
乱，指出关于翻译教材质量高低的核心，在于理论和实践并举，在阐述理论的同时，更应该注重译文本身
的质量，以起到更好的指导作用。