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《中国社会科学文摘》|对当代科学的哲学反思与未来哲学的可能性
当代科学 未来哲学 人工智能技术
2022/4/1
科学与哲学之间的关系并非如科学家们（包括具有自然科学倾向的哲学家们）解释的那样乐观和简单。无论是在历史上还是在现实中，它都并不总是单向的和积极的，从逻辑分析上看，两者之间的紧张关系才是需要我们深入考察研究的。
尚杰研究员的专著《哲学治疗的可能性：重新发现叔本华与尼采》,2018年6月由中国社会科学出版社出版，字数为56.6万，被列入《中国社会科学院文库》系列丛书。
全球正义的根本原则可以分为两类。第一类是社会经济正义的原则，这类原则主要包括自由、平等和追求和谐的原则，其中平等或公平原则是核心原则。第二类是建立在人权概念和人道主义基础上的原则。直接影响世界秩序和安定的是第一类原则。本文主要探讨第一类正义原则在世界范围实现的可能性，虽然得出的结论也同样适用于第二类原则。
马克思主义美学——重返公共话语空间的可能性（图）
马克思主义美学 公共话语
2013/7/30
21世纪，美学何为？实际上，在西方，早自上个世纪60年代后期以来，随着后现代主义、解构主义思潮以及文化研究的兴起，美学研究渐渐从对现代主义艺术的“纯粹性”的研究，转向广泛社会参与和批判的政治社会美学研究。阶级、身份、族裔、性别以及艺术生产与消费等问题，逐渐代替昔日关于美的形式、审美经验、美的普遍性等问题而成为美学研究的主要论域。在这场由学院书斋的纯粹艺术研究，延伸到社会政治广阔层面的美学研究的历史...
人的本质实质上是现实性与可能性的统一。人的可能性本质不仅是全面系统认识人的本质的重要支撑点，也是界说人的本质最为复杂和不确定性的一个环节。人的可能性本质，指的是人以习得性的范式、样式、共相、符号、逻辑以规范客观世界，并通过实践创造或改变世界，从而也改变自身所体现出来的本质特征。深入分析和正确把握人的可能性本质具有极重要的意义。
美学与人类文明再建之可能性
美学 人类文明 可能性
2010/7/6
一种彻底而纯正的美学，他绝不可能只是一种“研究”之成果，更不可能只是一种理论或辩证。若相对于这些知识论或者认知性之成果来说，它勿宁是这些认知此界之属人存在性之基础或背景。若更具体来说，一种彻底而纯正的美学，他就是一种不再被任何既有文明或理论“干扰”之属人自然自体之生活、体验感受或经验。很显然地，这种美学或之属人生活并不同于一般，如果说，他果然是一种不被既有文明或理论干扰之自然自体之生活，它实际的意...
本文认为，进行文化哲学研究绝不能从现成的常识出发、照搬传统的哲学研究基本框架，而不对文化哲学研究的基本前提和可能性进行系统严格的批判反思。作者通过概括评述后现代主义的基本特征指出，后现代主义的文化哲学意义一方面是揭示了传统哲学研究所具有的种种理论弊端，从而为我们从学理上重新探讨文化哲学存在的基本前提和可能性提供了一定的理论背景，另一方面则是揭示了传统的哲学研究方式对文化和人的主观感受的忽视、甚至拒...
从某种意义上说，全球正义的问题是关系到人类生死存亡的问题。不正义或缺少正义是动乱的根源。为了避免战争，特别是核战争的危险，避免人类因利益的冲突而自我毁灭，为了防止环境问题演化成为威胁人类生存的问题，我们需要研究全球正义及其可能性。随着经济的全球化和科技的进步，一方面这使得各国的利益变得互相依赖和渗透，但另一方面也使得追求利益最大化的各国的利益冲突变得经常而频繁，探讨全球正义及其实现路径的问题...
第一部分：演讲提纲
一．关于此问题的背景
在大家看来，哲学似乎非常艰深，于是就有这么一个问题：我们这一次有关哲学的公众演讲如何进行，又如何能够把哲学讲清楚。冯友兰先生在北大的一次讲演中指出，做哲学家要有两个本事：一个就是对于在大家看来很是简单的事情，你却能提出问题；另一个是大家认为非常复杂的问题，哲学家则能用三言两语讲清楚。我今天就是试着用第二个方式进行讲解。
哲学有五个最根本的问题，那就是...
哲学：动员思想的全部可能性——赵汀阳访谈录出处（三）
2007/12/19
应用伦理学，几乎所有的伦理学研究机构都改为应用伦理学什么。不过应用伦理学多少有些可疑之处，它的设置是很西方尤其很美国的，在美国语境中可能有比较多的合理性，在别的地方就没有太多的重要性，例如，在中国，安乐死、克隆人、技术伦理、同性恋、家庭暴力、动物保护等等，都不是严重冲突的问题，中国人在这些事情上相当宽容平和，虽然有不同看法，但冲突并不尖锐，相反，有些中国特色的问题，如食品安全、医疗体系、卫生体系、...
哲学：动员思想的全部可能性——赵汀阳访谈录出处（四）
2007/12/19
疑问，哲学必须为世界创造观念。像你刚才提到的分析、批判这部分仍然是很重要的，它跟建设是连在一起的。就好比说，你要在一块地上盖房子，就需要在这块地上进行考察，考察土质，考察可以打多深的地基，还有周围的风水、风景、地形，等等。这些都是前期进行的批判性考察，接着就要考虑把房子建构成什么样的，这就是一个建设性的问题了。在关心一个问题的时候会发现在它的周围历史和现实准备了什么样的观念背景，在这种情况下做什么...
哲学：动员思想的全部可能性——赵汀阳访谈录出处（五）
2007/12/19
有解决任何问题，甚至还搞坏了很多东西，甚至于导致我们只记得很多伦理教条而不知道这些教条的道德意义是什么。比如，我们就知道我们不能偷东西，但我们不知道我们为什么不能偷东西。可是大家没有太多的反应。一直到70年代，麦金泰尔重新做了大规模的工作，出了《Aftervirtue》，美德伦理学算是复活了，成了当今一个前沿性的伦理学学派。把我说成美德伦理学的人物，也无所谓，毕竟有某些相似之处，但也只是某些相似而...
哲学：动员思想的全部可能性——赵汀阳访谈录出处（六）
2007/12/19
题时，多元论非常可疑，因为理论问题要求有普遍方法和普遍原则，否则思想就退化成意见了。思想和意见是两个事情。希腊人早就渴望能够超越意见。程：您说“方法论是普遍的”，是不是指普遍主义只有在方法论意义上才能成立？赵：主要是，但不完全。方法论肯定是普遍的，如果说方法都不能普遍的话，那么两种思想就完全属于两个世界，根本没法对话，不管它们有没有对话的意愿，就像人和动物之间没法对话一样。科学就是典型的普遍主义。...
《21世纪宋元明清哲学综合研究突破的可能性之探寻——从胡适“近世哲学”概念谈起》
宋元明清哲学 胡适 近世哲学
2007/9/17
由于受西方学术与历史观念的影响，20世纪以来关于中国历史的分期问题，一直存在着很大的分歧。因为历史分期而引发出的哲学史、思想史分期，是广义思想史研究中不可回避的重要问题。陈启云先生在《中国历史分期的观念》一文中列举了中外若干种历史分期观点，其中涉及到“近古”与“近世”概念的有：夏曾佑的《中国古代史》将自唐末到清末的一千余年称作“近古”，最近，陈来教授也接受“近世”的概念，将北宋以来的新儒家思想称着...
建立东方美学的可能性与必要性
2007/8/29
一
众所周知，“美学”（Asthetics）作为一个学科，是由18世纪的西方人所创立的，在这一学科传入东方之前，无论是中国人、日本人，还是韩国人，不仅没有“美学”这个专有名词，而且也没有与西方美学相类似的、以探讨“美的本质”为核心的范畴系统和演绎过程。为此，不少东方学者深感遗憾，认为东方传统哲学和文化中虽然也有关于美的研究和思考，但却长期处在不自觉、不系统的非逻辑状态，并力争发愤图强，在中国、日本...