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新中国成立以前，赫哲族没有任何政治地位，受到中外统治者残酷的压迫和极端的民族歧视。新中国成立后，赫哲人在党和人民政府的帮助下返回故乡，重建家园，建立人民政权，开始走上民族平等和发展之路。
赫哲族是我国人口较少民族之一，共5354人（2010年）。目前，赫哲族分布于黑龙江、松花江、乌苏里江交汇构成的三江平原和完达山余脉，集中居住于三乡两村，即同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远县抓吉镇抓吉赫哲族村。
7月2日，赫哲族第十一届“乌日贡”大会在抚远市拉开帷幕。在为期两天的时间里，来自北京市、哈尔滨市、同江市、双鸭山市饶河县等地15支代表队近千名赫哲族群众，身着五彩节日盛装，参加了本次民族节日盛会。
近年来，抚远市乌苏镇抓吉赫哲族村以各民族交往交流交融为抓手，推动各民族共同团结进步，深入开展赫哲族特色村寨建设，将“网红桥”、民俗展馆、边民服务中心、综合文化活动中心等景点链接成片，助力乡村振兴与民族团结有机融合，成功入选2022年中国美丽休闲乡村。
赫哲族研究寻求进一步突破
街津口 伊玛堪 赫哲族
2013/5/21
赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，主要居住在黑龙江及其支流松花江、乌苏里江沿岸。赫哲族在黑龙江流域历史悠久，渔猎生产方式独特，文化独具特色。5月中上旬，本报记者实地走访了黑龙江省同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡，佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，以及抚远县等地。结合实地考察，记者就赫哲族文化传承现状、国内外研究热点和趋势采访了相关学者。
谈赫哲族非物质文化遗产的保护
赫哲族 非物质文化 遗产 保护
2013/4/8
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃。赫哲族作为我国人口最少的少数民族之一，非物质文化遗产的传承链条更为薄弱，加强对其的保护已经刻不容缓。
视频：赫哲族的渔猎生活
赫哲族 渔猎 生活
2012/12/17
赫哲族生活在黑龙江省松花江、黑龙江、乌苏里江沿岸。这里有纵横交错的河流、星罗棋布的湖泊和茂密的森林。本片记录了赫哲族的渔猎生产、生活习俗及宗教信仰等情况。赫哲人全年的生产活动大部分时间是捕鱼。他们熟知各种鱼类的习性和捕鱼经验，可以根据水纹的波动准确判断出鱼的种类、大小和游动方向。渔场是公有的，如两个渔队碰在一起，一般都是互相谦让、照顾。为了捕鱼顺利他们也有许多禁忌，还要向河神、水神和龙王烧香叩头祈...
赫哲族，是我国人口最少的民族之一。据2000年全国第五次人口普查统计，中国境内有赫哲族人口4675人（俄罗斯境内另有近两万人）。赫哲族人口虽少，却是一个有着悠久历史和创造了灿烂文化的民族。她世居黑龙江、松花江、乌苏里江沿岸，以渔猎为主要生计。追溯其历史，赫哲族最直接的远祖当属隋唐时称作“革末革曷”的“黑水部”之先民。至辽金元明时期，赫哲族的先祖又被称为“女真”、“女直”。有清以后的1663年（即清...
赫哲族
2008/1/8
赫哲族,现有人口0.42万。赫哲族大部分居住在中国东北部的黑龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳木斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。
赫哲族历史悠久，与中国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“女真”等有着密切的族源关系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
赫哲族有本民族的语言，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族文字，大多数通用汉文。
赫哲...
赫哲族人口
2007/9/26
2000年人口普查资料显示，赫哲族总人口为0.46万人，其中：男性0.22万人，女性0.24万人；性别比为97.36。与10年前的“四普”相比，赫哲族人口增加了0.04万人，增长率为9.07％，平均年增长率0.84％。
在赫哲族人口中，城镇人口有0.26万人，占总人口的58.72％；乡村人口0.18万人，占总人口的41.28%。与10年前相比，赫哲族城镇人口比率提高了2.70个百分点。
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多元悠长的赫哲族文化
2007/9/25
刘敏
赫哲族是我国东北地区唯一以捕鱼为主要生产方式的民族。历史上曾因衣鱼皮，被称为“鱼皮部”。以渔业文化为主要特征的赫哲族历史文化，是在漫长的历史发展过程中逐渐形成的，并与赫哲族的形成发展同步展开，相互影响。一个民族的形成与发展情况，必然会反映和表现在其民族文化的发展上，而民族文化在很大程度上又影响着这个民族的发展，并且能够表现出这个民族的基本特征。
赫哲族渔业文化特征的形成
赫哲族先民自古繁...
不该忘却的里程碑----《松花江下游的赫哲族》
不该忘却 里程碑
2013/7/4
十几年前听说凌纯声，是在民族音乐学课堂上。毕竟ethnomusicology是ethnology与ethnography的脉传，那幺先生作为中国民族学界的先驱，受到后人的敬仰也很自然。不过，那时的敬仰很盲目。因为未能真正读其著作，仅从他人的截章摘句或图书馆的目录中，知道先生不仅撰写过中国第一部民族志、对边疆诸民族有着深入的田野考察，还对古代文化与环太平洋各族群的文化关系、以及树皮布与印刷术、龟祭文...