搜索结果: 1-15 共查到“哲学 韩国”相关记录18条 . 查询时间(0.213 秒)
2023年11月26日下午，韩国国立大邱教育大学伦理学系教授、大韩哲学会会长张闰洙先生来政法学院进行学术交流。
2019年4月12日晚，韩国圆光大学辛炫承教授应邀访问山东大学外国语学院，并作了题为“儒教文化与东亚近代学术——以西周的译语为中心”的专题讲座。本次讲座由山东大学日语系吴松梅副教授主持，外国语学院、儒学高等研究院、历史文化学院等学院的师生参加了本次讲座。讲座伊始，辛炫承教授分享了自身经历。他表示，他一直希望挑战自我、发掘新的潜能，于是来到中国留学并拿到法学硕士学位，随后又赴日求学，于东京大学拿到博...
2017年6月8日至12日，华中师范大学《外国文学研究》编辑部、国际文学伦理学批评研究会（IAELC）与韩国高丽大学文科学院在首尔联合举办了“第二届文学伦理学批评与世界文学研究高层论坛”，会议得到了韩国高丽大学CORE事业团的资助。来自中国华中师范大学、浙江大学、上海交通大学、南京大学、江苏师范大学相关学科的十多位学者和韩国高校不同学科背景的研究者一起参加了会议的研讨。
“第24次韩中伦理学国际学术大会”在韩国学中央研究院举行（图）
伦理思想 道德教育
2016/5/4
2016年4月17日—21日，由韩国伦理学会和中国伦理学会共同主办的“第24次韩中伦理学国际学术大会”在韩国城南市韩国学中央研究院举行。本次学术大会的主题是“现代社会的伦理问题与道德教育”，来自中韩两国的伦理学者100余人参会，收到会议论文80余篇。
黄浩涛说，人文科学是人的精神世界的核心存在方式和体现，在人类社会的发展进程中具有重要作用。当前，经济全球化正在深入发展，科技革命加速推进，人类所创造的物质文明达到了前人难以想象的高度。但同时，人类也经历着战争、种族仇杀、金融危机、经济萧条、生态环境破坏、贫富差距扩大等悲剧。在这样的时代背景下，人文科学尽管遭受了商业化和市场化的冷漠，但同样迎来了发展的机遇。这种机遇来自对人性化和人类前途的反思，来自...
儒教发源于中国．它的创始人是孔子（公元前551—479年〕。在汉武帝（公元前140一82年间在位）以前，儒家只是诸子百家中的一家。他以传授历史文化典籍，对士大夫们进行修身、齐家、治国等方面的教育，以及为宗法社会制订各种礼仪制度、道德规范等为主要工作。汉武帝时，接受了当时儒生们的建议，定儒学于一尊，儒学从此取得了官方正统的地位，儒学的一些基本观念和价值标准与国家宗法制度密切地连结在了一起，具有了绝...
韩国阳明思想成立之政治状况的背景
政治状况 阳明思想 韩国
2009/8/27
朝鲜的儒学自始即有强烈的面对现实性质，故对现实政治与社会具有敏锐的关心，以积极态度解决时代问题。当然有时以激烈的态度试图改革现实世界，有时自前台退出采取立言垂后之态度，但都以现实政治情况与时代问题为旨归，而决定采取何种态度，亦即不管采取何种态度都不置之度外，而以现实为本身之责任，因此阳明学所谓的面对现实并非单纯顺应现实，而是克服现实矛盾。
但是，阳明思想在朝鲜朝的成立，因受朱子学的正统意识与政治...
悲情 疏离 反叛——韩国影视的民族性及其美学呈现
韩国影视 恨/悲情 疏离 反叛
2008/1/13
近年来韩国影视在亚洲掀起了一股声势浩大的风潮，并逐渐向西方社会辐射。除了汲取好莱坞电影的优秀养料之外，韩国影视表现出彩的另一个主要原因在于对传统的保留和对民族性的尊重。韩国影视中的民族性，“恨”是其中心，是积压在整个民族内心中的情绪。这种情绪分别表现在悲情、疏离、反叛三个方面。“悲情”蕴涵了伤感美学，“疏离”突出了冷峻风格，“反叛”则是现代性的表征，体现出力量、强悍、反传统的特点。
中国美学与当代文化产业——在韩国成均馆大学的演讲稿
韩国 当代文化
2008/1/12
今天的演讲我想以“中国美学与当代文化产业”为题，讲四个方面的内容。第一，当代中国美学的角色转换，我认为是从“启蒙功能”转切到了“市场功能”。第二，描述当代中国社会发展的一个重要的维度，亦即“日常生活审美化”，并试图找到文化产业在其中所占据的位置。第三，谈一谈当代中国文化产业的发展现状。第四，对当代“中国文化产业模式”的发展之路进行前瞻，我想称之为“第三条道路”。 一、从“启蒙功能”到“市场功能...
韩国学者罗圣教授在沪谈孔子的“内在超越性”
孔子 韩国
2007/12/26
2007年3月23日下午，韩国韩神大学哲学系罗圣教授在华东师范大学历史系做了题为“形而内学：孔子对世界哲学的贡献”的学术演讲。罗教授认为,孔子哲学与西方哲学有本质不同。在西方，古希腊哲学家提出了“理念论”――变化的自然世界由不变的“理念”支配，把世界分为超越性的本体与现实世界两部分，形成“形而上学”的哲学。而孔子的哲学是“形而内学”，这种“形而内学”，一方面是指孔子主张“敬鬼神而远之”，把人类生活...
论韩国朱子学者李退溪关于“情”的性理学思想（一）
韩国
2007/12/19
李退溪，名滉字景浩，号退溪，退陶，生于朝鲜朝燕山君七年（1501年），历经燕山君，中宗、仁宗、明宗、宣祖五代，卒于宣祖三年（1570年）。 李退溪是朝鲜时代一位继往开来，有创造性的重要儒者。他“集大成于群儒，上以继绝绪，下以开来学，使孔孟程朱之道焕然复明于世”。李珥称他是儒宗，张志渊称他是阐明正学、启导后生、宏扬孔孟程朱之道的唯一者，文一平称说，如果佛宗是元晓，那么儒宗就是李滉。 李退溪作为韩...
论韩国朱子学者李退溪关于“情”的性理学思想（二）
韩国
2007/12/19
论述三： 由是观之，二者虽曰皆不外乎理气，而因所从来，各指其所主与所重而言之，则谓之某为理，某为气，何不可之有乎！ 退溪认为，四端与七情，虽然都来自气或理，但因其“所主”、“所重”不同，即指对于理气的所主、所重不同，而形成了四端或七情。这就是“所从来”的意思。可见，“所从来”就是讲四端、七情在形成的根源、途径方面，是以理为主、为重，还是以气为主、为重。关于这个问题，退溪在思想上有一个发展、变化...
韩国儒家文化的保护及弘扬
儒家文化 韩国
2007/12/11
对于大多数韩国人来说，儒“教”不是宗教，而是韩国传统文化的中枢。韩国的小学、初中、高中学校的国民教育极其重视道德伦理教育，从小学到高中每一年级的必修课中都有一门关于道德伦理教育的。道德伦理教育课程的内容包括日常生活礼节，忠孝精神，独立自主民族精神和爱国精神等，大多数都来自于儒教精神。除了小学、初中、高中这样的国家基础教育机构以外，韩国的成均馆也非常重视儒学教育。坐落于首尔明伦洞的成均馆创建于公元1...
年年祭奠孔子 主要讲儒学 韩国乡校教孩子做人
孔子 儒学 韩国乡校教
2007/12/6
乡校是韩国历代传承儒教、祭祀孔子与诸圣贤的地方教育机构，至今已有878年的历史。如今，乡校在韩国仍发挥着不可替代的作用。教材用汉字写成 今年暑假，记者在罗州看到，二十几位小学生正在当地乡校的“忠孝教室”里学习。一位年过花甲的儒士带领学生们读《四字小学》：“父生我身，母鞠我身。腹以怀我，乳以哺我。以衣温我，以食饱我。恩高如天，德厚似地。为人子者，曷不为孝。”老师念一句，学生重复一句，教室里回荡着朗...
韩国人：把孔子供奉在心里
孔子 韩国
2007/8/20
汉城１０月１９日电韩国人称儒家思想为儒教，将孔子和他的思想供奉在心里。你同韩国人谈人伦，他会用“孝”来诠释；你同他谈社会，他会以“敬”去贯穿。从汉江两岸到智异山下，儒家思想恍如一条精神的彩带连着韩国的历史和现在，牵系着芸芸众生，维系着家族社稷。韩国９万多平方公里的土地上，到处都有与儒学有关的遗迹，如纪念孔子的“大成殿”、专修儒学的“明伦堂”等等。在汉城的成均馆，至今每年春秋...