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上海市美学学会会长、上海政法学院文艺美学研究中心主任祁志祥教授应邀为上海戏剧学院师生作《中国古代戏曲美学批评的历史观照》学术讲座（图）
中国 古代戏曲 戏曲美学批评 历史观照 学术讲座
2021/1/18
2021年1月6日下午1:30分，上海市美学学会会长、上海政法学院文艺美学研究中心主任祁志祥教授应邀来上海戏剧学院作了题为《中国古代戏曲美学批评的历史观照》的学术讲座。讲座由戏文系主任陈军教授主持。约50多位硕博士生出席和部分教师出席并聆听了讲座。作为“乐感美学”学说的创始人，祁志祥教授首先为同学们甄别了“美学”是研究美和艺术的哲学的学科定义，分享了“美是有价值的乐感对象”这一核心观点，并为在座的...
《中国古代戏曲论稿》出版（图）
中国古代戏曲论稿 张晓兰 赵建新
2014/7/30
此书是作者步入戏曲研究以来陆续完成的研究成果，撰写时间达八年之久。其内容归为两个部分，即宋元伎艺与中国古代戏曲的关系和清代学术与戏曲的关系。具体篇章中，作者考证了宋元缠令、百戏与杂剧的关系，论述了毛奇龄、焦循、俞樾、刘师培等清代学者的戏曲观，并探究清代戏曲的考据化、自娱化、案头化、征实化等特征，从而较为系统地呈现了古代戏曲、清代学者、学术与戏曲的关系。
回归案头——关于古代戏曲文学研究的构想
田野考察 案头 戏剧文体
2009/7/29
当前中国古代戏曲研究，应以文献尤其是剧本为核心，参照文物和田野材料，对古代戏曲文学和演出形态进行研究。这对只重案头、忽略演出是一种否定之否定。而回归案头，意味着要下大功夫开展对中国戏剧文体史的研究。
中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的，并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化，最终形成以诗词为主的“曲体论”、以“意趣”为主的“情、真论”和以“人生即戏，戏即人生”的“戏曲——现实同构论”三种基本类型；古代戏曲本体意识的三种基本类型，是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索和认识的结果，体现出人们对戏曲艺术的本体认知由外在走向内在、由现象走向本质的逐步深化与...
赛社献艺：中国古代戏曲生成与生存的基本方式
古代戏曲
2008/1/7
从王国维以来，中国戏曲史研究领域长时间内只重视戏曲创作史而忽视演出史，即使涉及到演出，也只关注瓦舍勾栏与茶园酒楼等商业性演出，而对历史悠久、范围广阔、久盛不衰的迎神赛社活动中的戏曲表演则很少涉略。其实，演出与创作具有同等重要的意义。赛社献艺是中国古代戏曲生成与生存的基本方式，因为，以民间活动为主，官方与民间相融合的古代宗教祭祀（迎神赛社）是中国古代的一项基本社会制度，而赛社献艺则是这一制度的一项主...
“墙”在古代戏曲中的文化聚合与审美演变——古代戏曲文学兴衰管窥
墙意象 文化聚合 审美演变
2007/12/19
从古代戏曲中“墙”意象的文化聚合与审美演变可以看出，除少数杰出戏曲作家之外，大多古代戏曲作家只是偏重于对既成文化的接受，却绌于对文化的独立反思与自觉批判；古代戏曲在营构戏剧情境的过程中，形成了追求戏剧性与诗意性的民族特色，但是，又往往将一种戏剧情境定型化，这样，就会出现审美的新鲜感与生命力的衰微；古代戏曲叙事模式的相互沿袭，即使有越来越圆熟的技巧，却弱化了真正的创造性。
古代戏曲重要作家与作品研究论文索引选
2007/12/14
http://yc2000.net/jiaoxue/2001-02/chinese-wxueshizl/yuanyingqing/3-1.doc