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哲学与宗教、理论与实践不可离析，自古以来就是印度思想的一大特色。佛教也不例外。作为一种哲学的宗教，佛教的世界观、人生观和方法论，无不蕴藏着极深的智慧和丰富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也不足以概括佛教。佛教的"四谛"说、"缘起"论、以及"无常、...
中国哲学——情识论（佛教哲学论）
佛教哲学论 情识论 中国哲学
2008/11/21
本文基于对意识与情感的关系的研究：基于元关系，意识是前思想，情感是前意识。宗教与哲学不同在于宗教处于情感、意识层次，而哲学处于意识与思想的层次。
佛教哲学的致思趋向及其现代启悟
致思趋向 佛教哲学
2008/4/11
人：心的迷执与觉悟一佛教哲学所涉及的问题不是人如何认识世界，而是人如何通过自我的内心体验去把握生命存在的至高境界，并通过对这种生命境界的默认与把握，使人的身心达到一种圆满无碍、自在丰盈的状态，使人从心之迷执和生之痛苦中解脱出来，生命得到完全充分的肯认。由此，佛教的方法不是认知，而是体验；不是外散，而是内敛；不是超越，而是返归，从对“心相”的迷执返归到对“心体”的觉悟，这种返归的过...
五蕴论——原始佛教哲学理论的基础
2007/12/12
“五蕴”也译作“五阴”，即色（地水火风四种原素及其所造的一切，相当于物质）、受、想、行（意志、意向）、识。佛教把它们看作是构成世界万物和众生的五种因素。认为它们在一定的条件下聚合，又在一定的条件下离散，因此众生的生（聚）灭（散）无常。既然众生和一切事物无非是由因缘和合而产生的，那么，它们就没有常住不变的实体或规定性。生命体生灭无常，无常给人带来种种痛苦，因此就不应当贪恋人生，而应追求摆脱一切苦恼的...
中国佛教哲学的现代价值
中国佛教 哲学 现代价值
2007/12/5
佛教的命运决定于对社会的关怀，佛教的现代价值决定于对21世纪人类社会的作用。自从人猿相揖别以来，人类社会取得了空前的进步。当代人类在不断取得进步的同时，又拥有毁灭地球、毁灭自然的手段。人类社会的进步应归功于人类自身，人类社会的问题也出自人类自身。同时我们还应当看到，现代化涉及物质生活、制度和思想观念诸多层面，当前人类社会存在的信仰危机、道德堕落、良心丧失等负面现象，表明人文精神的严重失落，这为具有...
汤用彤先生谈印度佛教哲学
汤用彤 印度佛教 哲学
2007/9/12
汤用彤先生于1954年秋患脑溢血症，在他病情好转的情况下，曾为北大哲学系部分师生讲《印度佛教哲学》，并编有一部《印度佛教汉文资料选编》，供阅读参考。武维琴同志是用彤先生当时的研究生，本文是她据旧日笔记整理的。
最初可能有一时期，原子论风行，六师、佛教都讲原子论，承认有外物，是一种素朴实在论。这时期不知多长，也没有充分证据，我是这样想的。后来佛家渐渐用心来解释。什么是四大，自性是什么；识见还是根见...
心性论----佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点
中国佛教心性论 佛教哲学 中国固有哲学
2007/9/12
中国佛教心性论是佛教哲学与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点，也是中国佛教理论的核心内容，在中国佛教哲学思想中占有最重要的地位。本文著重就形成这种契合的文化根据和历史根据作一纵向横向结合的论述，以求教於方家。
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授的巨著《中国佛教哲学要义》韩文版第一卷“人生篇”由韩国首尔佛教大学院大学出版部正式出版，出版日期为2006年12月31日。该书中文版由中国人民大学出版社于2002年12月1日出版，曾先后荣获第六届国家图书奖、第八届北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、首届中华传统文化优秀著作一等奖等多项大奖，入选“中国学术文库”。
北京大学2001年硕士研究生外国哲学专业佛教哲学入学考试试题。