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C.德拉康帕涅(Christian Delacompagne)问(下同):首先,请允许我问您,您为何选择作者匿名(I’ anonymat)?福柯答(下同):您知道心理学家的故事吗?他们刚刚在非洲腹地的乡村里试放一部简短的影片。他们接着让观众叙述自己所理解的故事。好吧,在这有三个角色的小故事中,观众只对一件事感兴趣:林荫通道和透过树林的光线。
萨特曾是我们最熟悉的法国哲学家, 80 年代国内有大量文章评述萨特。耐人寻味的是,经历了“萨特热”之后,人们似乎感到,法国明快透彻的启蒙传统变得晦涩起来,阅读和理解本身出现了障碍,这使国内学术界和读者对萨特之后的法国哲学敬而远之。 20 年来,国内关于当代法国哲学的研究进展不大,基本上处于介绍阶段。抛开诸多其他复杂原因,纯粹从学理亡研究,我认为改变现状的关键要澄清理解的方法,有一条清晰的思路。在这...
“裸”,裸体也;“遮”,害羞也。从羞耻之心观察“裸”,或者以裸露目光看“遮”,都在习惯的感受之外。我有一个不甚恰当的比喻:“裸”与“遮”的习惯目光,亦具有各自深奥的哲学内含,象征着中西两种文明的冲突,可以引申出我们料想不到的无数差异。我,一个长期研究西方文化的中国人,早已习惯了一种固定的眼光,偶尔翻翻西方汉学家写的书,遭遇相反方向的注视,恍惚踏进了异域:我们自己的文化传统,本该相当熟悉,可一个洋人...
西北师大学报“文化理论前沿”第四辑 从某种意义上说,法国几乎成为19世纪中后期以后欧洲文学艺术的创作实验场和哲学美学、文化理论的思想发动机。当我们清理近一百多年西方各种思潮发展脉络的时候,法国艺术家、思想家不仅占有相当大的比重,而且大多站在了开风气之先的位置。艺术上,印象主义、立体主义、达达主义、野兽主义等等都留下了法国人的身影;文学上,象征主义、超现实主义、存在主义、荒诞...
中国社会科学院2005年研究生现代法国哲学入学考试试题

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