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近年来,西双版纳傣族园以打造世界级旅游精品景区为目标,提升吸引力和游客体验品质,丰富景区游览项目,聚焦景区供给提质、文旅产业融合及旅游高质量发展需求,规划2023年至2025年景区提升改造计划,涵盖景区新泼水广场建设、基础设施改造、绿化美化改造、中轴线游览等项目,总投资约3.72亿元,现已完成投资2.48亿元。
2023年10月18日,国家民委副主任、党组成员段毅君率领中央有关部门祝贺团,出席云南省德宏傣族景颇族自治州成立70周年庆祝大会并致辞。祝贺团副团长、全国人大民委法案室主任彭建华宣读全国人大常委会、国务院贺电。云南省祝贺团团长、省委常委、政法委书记杨亚林出席庆祝大会并讲话。
近日,云南省农业科学院国际农业研究所科技特派队到临沧市耿马傣族佤族自治县孟定镇开展蚕桑技术培训、玉米-魔芋带状复合种植实地考察指导及冬早蔬菜试验示范基地选择等工作。
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县第一完全中学是该县唯一一所完全中学,创建于1956年。一直以来,学校坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,以社会主义核心价值观为引领,全面贯彻落实党的教育方针和民族政策,广泛开展铸牢中华民族共同体意识宣传教育。
采用情境实验法和故事补全任务, 考察双向偏见引发冲突情境下的自我归类对景颇族、傣族与汉族初中生的民族社会化觉察的影响。结果表明, 作为冲突事件的当事者, 景颇族学生和傣族学生觉察到的促进和睦、文化社会化及促使不信任等民族社会化信息存在差异; 景颇族、傣族和汉族学生的自我归类存在差异; 自我归类对促进和睦、文化社会化与报告权威等信息的觉察的影响亦存在民族差异。在双向偏见冲突情境下, 三族学生的自我归...
云南省西双版纳热带丛林中的菩提树、槟榔树、椰子林、香蕉园掩映着佛寺、佛塔和傣家茅屋。在封建领主制度下,田地分为“家族田”、“寨公田”、“私田”。统治阶级内部实行严格的等级制度,农奴按不同的来源也被区分为两大等级。他们笃信小乘佛教,每个男子7至20岁都要到佛寺当和尚,接受宗教教育。每个村寨还有各自崇拜的寨神。每逢傣历年节,举行盛大的宗教活动。他们的行政权力机关——议事庭,是由原始民主形式的部落议事会...
本次考察分两个阶段进行,第一阶段主要是对勐海县勐混镇贺开村拉祜族的民间传说、神话故事进行收集,在此阶段中对拉祜族宗教师、乐师进行了重点访谈并对乐师唱古歌进行了拍摄;因为在调查过程中发现拉祜族学校教育中存在着学生学习积极性不高、学业成就低等情况,所以第二个阶段调查的目的是想了解拉祜族社区、教师以及家长对子女接受学校教育的态度,从而来探讨这些教育问题背后的原因,此阶段前三天主要是对拉祜族曼竜老寨、曼竜...
为认真贯彻落实云南省民族工作会议精神及云南省委、省政府《关于进一步加强民族工作、促进民族团结、加快少数民族和民族地区科学发展的决定》(以下简称《决定》)精神,近日,云南省德宏州正式制定出台了州委、州政府贯彻《决定》的实施意见,强化各项措施,加强组织领导,进一步推进新时期全州民族工作。
西双版纳傣族基础教育发展滞后,除了历史因素即教育起点低的原因外,还受当地自然地理环境、生产方式、传统文化、宗教、语言、教育模式和课程设置等因素的影响。改善傣族地区的基础教育状况应从转变教育观念、构建多元文化课程、加强师资队伍建设和建立政府、学校、家庭、缅寺和社区相互作用的有效机制等四个方面着手。
西双版纳傣族在新中国成立之前受汉文化影响小,完整地保持本民族的社会文化,如在长期的社会活动中形成的、被社会认可的传统的婚姻道德、社会公德、宗教道德和政治道德等。这些道德对家庭维系、邻里和睦、维护社会公益事业、保护妇女儿童和老年人的权益、巩固边防起到了很好的作用。其传统道德如何长久维持?探讨这个问题,了解西双版纳傣族传统道德的维持机制,或许对现代社会的精神文明建设有所借鉴。
《云南志》,又有《蛮书》、《云南记》、《云南史记》、《南夷志》等名称,是唐朝人樊绰所著。唐懿宗咸通三年(862年),蔡袭代王宽为安南经略使,樊绰为从事。他认识到南诏地方政权和唐朝关系的重要性,对南诏统治区的政治、经济、民族、山川、交通等方面,做了一番详细的调查研究,并参考唐代在他以前去过云南的袁滋所著《云南记》、韦齐休所著《云南行纪》,以及《后汉》、王通明《广异记》、《夔城图经》等书,结合自己所搜...
历史上傣、佤民族关系密切,其表现之一就是两个民族之间的跨族婚姻。而这一婚姻关系,不仅文献有记载,而且有的演变成了脍灸人口的民间传说。从所看到的资料看,傣、佤民族之间的婚姻主要是政治婚姻,但也不排除民间广大劳动者之间的婚姻。傣、佤民族之间的婚姻,不仅加强了两个民族之间的经济文化交流,也加强了民族团结,促进了民族融合。
本文讨论了在生物教学过程中,结合傣族地区学生的生活体验,教师引导提出问题,让学生感悟、理解,与课本相对应的知识点,使学生在课堂参与中更好的解决问题,增加学习兴趣,提高本学科教学质量。

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