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从樊绰《云南志》论唐代傣族社会
樊绰 云南志 唐代傣族社会
2012/8/23
《云南志》，又有《蛮书》、《云南记》、《云南史记》、《南夷志》等名称，是唐朝人樊绰所著。唐懿宗咸通三年(862年)，蔡袭代王宽为安南经略使，樊绰为从事。他认识到南诏地方政权和唐朝关系的重要性，对南诏统治区的政治、经济、民族、山川、交通等方面，做了一番详细的调查研究，并参考唐代在他以前去过云南的袁滋所著《云南记》、韦齐休所著《云南行纪》，以及《后汉》、王通明《广异记》、《夔城图经》等书，结合自己所搜...
当代傣族文学发展概述当代傣族文学发展概述
当代傣族文学 发展概述 当代傣族文学 发展概述
2012/8/23
傣族文学源远流长，在长期生产和社会生活中，傣族先民们创造了辉煌灿烂的文学财富，仅叙事长诗就有550部之多。那么新中国成立半个世纪以来，当代傣族文学发展的状况又怎么样呢
论傣族和佤族历史上的婚姻关系一
傣族 佤族 婚姻关系 研究
2012/8/23
历史上傣、佤民族关系密切，其表现之一就是两个民族之间的跨族婚姻。而这一婚姻关系，不仅文献有记载，而且有的演变成了脍灸人口的民间传说。从所看到的资料看，傣、佤民族之间的婚姻主要是政治婚姻，但也不排除民间广大劳动者之间的婚姻。傣、佤民族之间的婚姻，不仅加强了两个民族之间的经济文化交流，也加强了民族团结，促进了民族融合。
本文以西双版纳傣族自治州景洪市勐罕镇曼远村，一个典型的傣族村寨为例，在田野调查的基础上，从环境生态史的视角，对其水文化的变迁与可持续发展问题，作了初步的研究和探讨。文章认为，一个民族的水文化，是这个民族在长期利用和管理水资源以求得生存与发展的实践中，基于对周围自然环境的认知与调适而创造出来的一种文化现象。它通常包括这个民族利用水资源的技术、管理水资源的制度和对水资源的认识与信仰等三个方面的内容，是...
论傣族生态文化对傣族舞蹈的影响
傣族生态文化 傣族舞蹈 影响
2012/8/23
人类的物质与精神活动与自然生态互生共融，正如 “一方水土，养一方生灵；一方生灵，敬一方水土”——《云南映象》。植根于生活沃土的民族民间舞蹈，是该民族特定生活环境中社会生活与精神气质的艺术浓缩。不同民族的地理环境，生产方式，审审美文化等等，都直接影响着该环境下居民的体态、步态，也在民间舞的节奏、步伐、动律中打上烙印。因而，研究民族的生态文化也是研究民族的文化和舞蹈文化生态的重要依据。
德宏傣族土司宗法文化漫论
德宏傣族 土司 宗法文化
2012/8/23
经历了元、明、清、民国时期,直至1950年代的德宏傣族土司是中国民族史、中国边疆史不可缺少的内容,德宏傣族土司宗法文化从一开始就对社会生活的总体产生影响,波及土司、官族、平民等社会的所有成员,是德宏傣族传统文化中的重要内容之一。宗法文化在德宏傣族社会中的存在使得傣族土司承继有序,使得人民生活张弛有度,使得傣族土司所管辖的边疆地区稳定安宁。正确评鉴德宏傣族土司的宗法文化,发掘和利用这个文化传统为傣族...
伦理学视域中的傣族传统伦理
伦理学视域 傣族 传统伦理
2012/8/23
傣族在长期的社会发展和生产生活实践中,逐步形成了用以调节人们共同生活及其行为的基本准则和规范系统,学会并获得了一套较为完备和较为有效的伦理思想。傣族传统伦理思想从理论归属上来看,属于伦理学知识,但是伦理学知识是否能给予傣族传统伦理思想一个确切的理论定位,我们将把傣族传统伦理与伦理学知识进行一个简单的梳理,以求找到答案。
傣族传统文化里的初中生物教学资源研究
傣族 传统文化 教学资源 初中生物学
2012/8/23
本文讨论了在生物教学过程中，结合傣族地区学生的生活体验，教师引导提出问题，让学生感悟、理解，与课本相对应的知识点，使学生在课堂参与中更好的解决问题，增加学习兴趣，提高本学科教学质量。
浅谈傣族民间舞蹈的民族文化特征
傣族民间舞蹈 民族文化特征
2012/8/23
舞蹈是一种特殊的文化现象，它是一种文化的集合体，这个集合体有效地反映了民族文化的典型状态和样式。民间舞蹈是一切舞蹈之母，民间舞蹈源于民族文化。傣族民间舞蹈的动作特色、表演技巧、肢体语言运用等方面的特色，是其深远和厚重文化内涵的反映，如果只关注舞蹈形式的绚丽、结构的精密、表现手法的完美而忽视舞蹈背后文化内涵的价值，是无法真正理解傣族舞蹈的真美内涵的。因此，我们在研究傣族民间舞蹈时，应对其民族文化内涵...
傣族的水文化传统与可持续发展
傣族 水文化传统 可持续发展
2012/8/23
中国傣族人口总数110万，主要分布在云南省南部，大多数集中在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和临沧地区。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。绝 大多数的傣族都信仰南传上座部佛教。
傣族是马关县一大民族群体，包括红傣、黑傣、水傣3个分支，主要居住在马白、坡脚、大栗树、篾厂、木厂、小坝子等乡镇的河谷地带，大部分以几户、几十户聚族而居，仍保留着本民族的语言和风俗习惯，人口数在全县11个民族中位居第5位。据统计资料显示，截至2005年，全县共有傣族1 503户6 723人，占全县总人口的19%。其中，马白镇有198户947人，坡脚镇有114户500人，大栗树乡有276户1 140...
德宏傣族古籍传承及保存方式
傣族古籍 传承 保存方式
2012/8/23
傣族的悠久文化，由于有反映本民族语言的文字而得以保留。傣族在历史上使用过不同形体的文字。这四种文字分别叫傣泐文(“西双版纳傣文”)、傣纳文（“德宏傣文”）、傣绷文(“圆体傣文”)、傣端文（“金平傣文”）。为了以1954年国家有关部门对傣文进行了改革改进的西双版纳傣文和德宏傣文的新傣文相区别，这些文字一般都叫做老傣文，也有人考虑到这些文字的历史悠久而称之为古傣文。傣泐、傣纳、傣绷、傣端都是傣族内部不...
德宏傣族取佛教信徒名称的文化内涵
做摆 极乐世界之花 佛教信徒名
2012/8/23
名字本是一个人的代号，但是傣族佛教信徒名，是一种非常特殊的标志，即生前是虔诚的佛教信徒，死后能往生“佛国”的标志。傣族对佛教信徒名有一个美丽的统称——“极乐世界之花”。 取“极乐世界之花”名是傣族一生所追求的理想。为了取得此名，他们用多年的积蓄来“做摆”。“做摆”是通往“极乐世界”的“天梯”， 每做一次“摆”，都象征着更加进一步靠近“佛国”。这犹如在建造一座塔，建得越高，距离永生的“净土乐园”越近...
德宏傣族文学创作刍议
德宏 傣族文学 创作刍议
2012/8/23
傣族文学有着悠久的历史和广阔的领域，从横的平面来看涉及社会生活的一切方面，从纵的发展来看贯穿古今，从中反映出傣族社会发展历史的一个轮廓。博大精深、浩如烟海的傣族文学，其发展过程大致经历了萌芽期、发展期、成熟期、新生期四个阶段。这四个发展阶段一脉相承，基本上与傣族社会发展的历史相适应，从中可以看出傣族文学发展的清晰脉络。因此，现在展现在我们面前的丰富多彩的傣族文学，是历史上各个时期文学成果的荟萃。但...
对德宏傣族当代文学的思考
德宏傣族 当代文学 思考
2012/8/23
傣族作家文学起步比较早，产生过一大批用傣文书写或从汉文作品中翻译成傣文的叙事长诗、剧本、民歌等等。例如《嘿勐勐纳》（干崖傣族史）、《刀思忠》（盏达傣族史）、《嘿勐勐焕》（芒市傣族史）；诗歌有《秀帕洛》、《秀拐》、《秀亚档扁》、《抗英记》、《游历记》、《四季歌》等，还有从汉文作品中翻译整理成传统傣剧的有近百部，如《龙官保》、《飞铜飞铁》、《金龙传》、《火龙传》等；翻译成傣族叙事长诗的也不少，如《红灯...