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五指山地区的杞黎在民族识别时一直以合亩的方式生活着。作为杞黎的传统组织形式，合亩兼具了政治、经济、亲属等方面的功能。本文拟以亲属身份为分析视角，用人类学田野调查方法，结合历史材料，分析组成合亩的角色及其职能，提供研究传统社会组织结构及其功能的另一种思路。
关于中国女性在传统社会中的地位，传统的观点是：在以男性为核心男尊女卑传统社会中，妇女是不能登堂入室的。作者近来在粤东梅县进行民俗考察时，从民间收集到大量有关产权变更、书简或婚书等古文书，细读这批文书，审视女性的社会地位，可以看出，梅县妇女在传统宗族社会中具有不俗的尊长地位。其原因是多方面的，其中之一当与地方生态环境有关。
如何认识中国传统社会?（一）
2007/12/17
如何认识中国传统社会?———读秦晖先生《传统十论》兼评两种传统社会观刘东超从上个世纪八十年代开始，重新认识中国传统社会成为一种波波相推的史学思潮。无论从那时看还是在今天看，这种思潮的产生和发展都有其历史必然性和现实必要性，这是当代中国思想解放和思想成熟的一个组成部分。但是，这种“重新认识”在波波相推的过程中也会导致一些偏斜和错失，甚至出现一些稀奇古怪、不顾基本史实和逻辑的说法。比如近来一位青年学者...
如何认识中国传统社会?（二）
2007/12/17
二、很显然，对中国传统政治的理解建立对中国传统社会结构的理解之上。在《传统十论》一书和秦先生的其他著作中他多次谈到：中国传统社会的结构特征是大共同体的独尊和小共同体及个人的萎缩，而其政治结构从本质上说就是大共同体本位一元统治并压抑小共同体和个人的“儒表法里”制度，它“表面上承认多元共同体权威（同等尊崇皇权、族权、父权、绅权等）而实际上独尊一元化的大共同体；讲的是性善论，信的是性恶论；口头的伦理中心...