搜索结果: 31-45 共查到“哲学 权”相关记录115条 . 查询时间(0.796 秒)
关于人权概念的两个哲学论争
人际文明 人权概念 两个哲学
2009/3/9
人权是人际文明相处的准则,是国家合法性的标准,是国内宪法和国际法律条约的基石。作为国际社会政治与道德的重叠共识的核心,人权既是一个法律概念,也是一个道德概念。在人权的坚硬的法律外壳的里面,蕴涵着深厚的伦理内核。以人权的法律形式为研究对象者,为人权法学。以人权的道德意蕴为研究对象者,为人权伦理学。人权伦理学研究人权的内涵、人权的论证以及人权间的冲突等问题。在这些问题上,国际学术界充满了意见分歧与观念...
理性契约与公权他用的悖论及其启示——以理性选择理论为分析视角
理性契约 正和博弈 公权他用 理性回归
2008/12/29
古典社会契约理论认为,理性的个体基于自愿同意,互相订立契约进入政治社会,是一个正和博弈的理性选择过程。但这一集体行为的结果都是个人理性造成了集体的非理性,因为人们让渡的公权的他用导致了非合作博弈下集体行动的困境。因此,现代民主国家要做的,应是设计出一种权力多中心的国家——社会二元结构模式,进一步壮大公民社会的力量,发扬协商民主精神与公共精神,藉以减少公权他用的现象。
从人权的基本概念看人权发展历程
人权概念 人权发展 普遍人权 人权的普遍性与特殊性 人权的相对性
2008/12/22
人权是我们这个时代的共同话语,同时也是一个深刻、敏感并极富争议性的论题,其中人权概念就是一个必须认真对待的基本问题。现代人权概念是一个历时性与共时性相互作用的产物。在人类的人权发展史上,曾先后出现过人权的几个基本概念,厘清这些概念将有助于我们理解人权概念本身的演变及其内涵与外延的丰富与发展过程。它们从某个角度记载了人权事业发展的曲折艰难历程和人类在人权事业上不断进步的足迹
观光伦理:谈景点居民的人权
人权 景点居民 观光伦理
2008/12/22
观光做为产业之一,它参与的人数几乎达到全人类(很少的人没有当过游客),观光这个产业存在着许多不同的利益(interest),同时参与的人可区分成许多不同的涉利者(stakeholder)。这些涉利者他们是:观光经营者(包括:旅馆经营者、交通业者、餐厅、名产店、解说员等。)游客(注一)(tourist)。员工。政府。媒体。景点居民(社区居民)。未来世代。事实上,人权理论已经成为商业伦理...
公共利益的伦理判定与国家征收制度之正当性探析——以《物权法》第四十二条的法律解释为例
征收 公共利益 正当性 《物权法》
2008/12/17
公共利益是国家征收的唯一前提,公共利益概念的显著特点是其边界的不确定。有必要从伦理的视角对公共利益的内涵进行了解析。历史地看,公共利益从最初的公共团体的善恶取舍到近现代的规范国家制度和社群等组织的行为目的思想,折射出公益价值的正面价值需求和评判。我们对《物权法》中“公共利益”的判定应遵循基本的伦理标准。在法律无法亦不可能对公共利益明确界定的前提下,对国家征收制度本身的正当性价值权衡成为重中之重。权...
伦理学视阈中的《物权法》
伦理问题 物权法 私有财产
2008/12/16
伦理学视阈中的《物权法》,有三个层面的伦理问题。首先,私有财产的正当性是《物权法》的基本伦理问题,只有满足了自主和公正的道德原则的私有财产才是正当的,这是《物权法》的伦理基础。其次,物权平等是《物权法》的核心伦理问题。要实现社会的平等理想,《物权法》难以承受其重,它需要整个社会主义法律体系的有机整合和合理运作。最后,报酬请求权与拾金不昧的美德是否冲突,是《物权法》中的一般性伦理问题,两者并不冲突,...
农业社会的大家庭功能完整,成员关系密切,家人共同投入土地的生产工作,宛如一个小型社会,但是,产业形态改变后,现代工商业发达、农业凋零,人离开农村往都市谋职,甚至派驻国外,家庭生活被经济活动方式改变。过去个人在城市遇到失业问题时,可选择回到农村从事农业生产,对大家庭而言,多些人吃饭并不会有太明显的感觉,家庭适时伸出援手,缓和了失业者所受的社会压力,家庭成为调整自己再出发的「避风港」;然而,现今的失业...
论胚胎是否具有生命权
道德 生命权 胚胎
2008/12/16
不乏有人主张,摧毁胚胎,所涉及的道德的问题是违犯生命权。究其论点,不论是实验用,抑或生育用,是在两性生殖脉胳,抑或是在无性复制的情况,就胚胎作为胚胎而言,都应平等视之,而不必有差别对待。而凡胚胎皆是人(human
beings),抑或,应该被视为人。又,凡人都应享有生命权。因之,所有人类胚胎都应享有生命权。是所以,堕胎、胚胎实验都是不道德的,甚者,是杀人的歹毒行径。
刑事程序中的商谈伦理学与人权
人权 商谈伦理学 刑事程序
2008/12/16
当代社会所面临的一个重要问题是如何捍卫法律的正当性。法律的正当性要求道德标准。然而,现代法律领域中的发展,显示出在其传统的道德基础与迈向用法律制度来管理复杂社会的潮流之间存在着分离。仅仅关注法律的效力而不管它的规范性前提的做法危害了法律的正当性。
正当的法律需要道德标准,这一点在刑法领域尤其重要。在任何其他领域中,道德问题都没有扮演着如此重要的角色[①]。传统上,对刑法的许多定义都以(一般意义上...
建构于“血气心知”的个体生命之上,儒学才获得了自由与人权的向度()
儒学 个体生命 血气心知
2008/11/6
看《宋史》,读到有关杭州洞霄宫的文字,有趣。您依然在那“隐居”吗?近来可好?近几个月陆陆续续读了点日本近世古学家的著作及《胡适文存》四册等的作品,茅塞又大开(北大出版社版《胡适文集》卷五有《人权论集》)。
安乐死与生命权的保护
安乐死 生命权 自主权
2008/9/19
安乐死的争议包括主动安乐死和生命自主性的关系,以及被动安乐死的理由。要解决这些问题,必须探究宪法生命权的涵义。生命权的本质是自由权,也就是个人自主安排自己生死的权利,这种权利可以授权医生协助其安乐死。对于非自愿的安乐死患者,仍然应该根据生命权的逻辑加以安排,将选择交给患者的家属。宪法学对安乐死问题的回答,解决的是国家的立场,并不排斥公民基于个人的良心做出自己的价值判断。
道德自我与民主自由:人权的哲学基础
人权 民主自由 道德自我
2008/9/18
一、现代人权论的哲学基础
人权是人类现代文明的重要价值,它是个人自由、法律制度与民主政治的道德基础,同时也是对公共理性和立法的要求。但什么是现代人权的哲学基础呢?我认为,此一哲学基础乃是儒家哲学的人性伦理或德性伦理。
儒家的古典人性论是如何转化及展现为现代人权沦,亦即如何由儒家的德性伦理转化成普退化的人权伦理的呢?这种转化经历了八个步骤。
(1)道德(是非善恶)意识之呈现。人有自然...
现如今,许多父母在追求自己第二次人生幸福的同时忽略了对未成年子女的抚养和教育的义务。文章从赡养抗辩权透析了法律与道德的关系。
自由、平等、博爱既是法国大革命时期提出的著名政治口号,也是可以用以对人权理念的不同层面进行高度哲学概括的重要范畴。一般而言,自由所体现的是第一代人权的价值诉求;博爱所体现的则是第二代人权的价值取向。我们或许可以说自由是一项根本性的原则,我们也可以说博爱亦是一项根本性的原则。然而平等的归属则是一个颇为复杂的话题。至少我们不可以说平等也是一项根本性的原则,具有无条件和绝对的适用性。从表面上看,人权当然...
人权如何得到确证?—— 台湾华梵大学“人权的哲学反省”学术研讨会印象
哲学反省 确证 人权
2008/9/18
2006年3月11-12日,由台湾华梵大学主办的第九届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会在华大举行。本次研讨会的主题正是人权的哲学反省。来自华梵大学等台湾高校、中国社会科学院、香港浸会大学以及荷兰、比利时、法国、美国、韩国的30多位专家学者围绕着人权的哲学理论与实践、多元文化与人权、佛教的“平等”概念、儒家思想与人权关怀等前沿课题进行了热烈的研讨。
本次研讨会的两大主题给笔者留下了深刻的印象。一是中国...