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在苗族先民看来，美是光亮鲜明的形式，这种观念涉及“金”、“光”两个与审美起源相关的因素：一方面，以冶金为基础的劳动创造了光亮的形式，审美就诞生在冶金活动中，是对光亮形式的创造和喜爱；另一方面，光不仅给予感官把握美的可能，赋予美以形式特征，成为审美活动的基础，而且在光明生活的意义上，展现着苗人自身生活的炫，而生活的炫才是对象性的美的根源。于是，在根本上，美是苗族先民以“炫”为特征的自身存在状态的彰显...
深层审美心理与艺术本质——深层审美心理与艺术的“实践-精神的掌握方式”
深层审美心理 艺术本质 践-精神的掌握方式
2012/11/20
深层审美心理对于人类关于艺术本质的认识具有深刻的影响。在长期的社会实践过程中生成和发展起来的人类的审美无意识，审美潜意识使得人们逐步认识到艺术的审美意识形态性，艺术的“实践-精神的掌握方式”，艺术的生产性；艺术的现实反映性。这些都在马克思主义美学思想中得到了如实的反映。
无奈的权力话语——我们移至在美学层面上的所涉
维权 诉讼难度 权利关系
2014/3/18
权利是社会赋予人的最基本的东西，权力与义务是社会基本秩序的构成规范。维权的个体行为最终构成对整个社会基本秩序的维护和修复。维权表现为复杂的社会诉讼过程，它涉及对公正的界定，对包含在公正中的律令歧义的各自诠释和争议，也夹杂着对律令涵盖之外的道德良知的质疑和问责。维权的难度体现在诉讼上：讨还的权利和收复的权益能获得哪样的解释权和这种解释得到哪样的支持。维权的另一复杂之处在于：对于利益是合于社会发展所需...
中华世纪坛艺术馆是市场经济条件下，在文化产业改革已经取得重大成绩的形势下，应运而生的一个新型文化艺术机构。它位于中国人民喜迎新千年的标志性建筑——中华世纪坛内，是一座集艺术品收藏、展示、研究于一体的现代化大型专业艺术馆，也是北京地区第一个由政府委托企业管理的公立艺术馆。她从出生的那天起，就致力于艺术馆的改革和探索。在北京市委市政府和歌华集团的带领下，中华世纪坛艺术馆秉持“传承文明，普及艺术，提供文...
国际艺术授权发展趋势
国际 艺术授权 发展趋势
2013/5/17
2001年9月6日，哥本哈根的商业周期分析师学会（Institut for Konjunktur-
Analysis）公布了一份报告说：“在等待经济成长的同时，目前没有全球性的冲突威胁到世界和平，可以这样说：和平的世界就是成长的世界。现在中国、印度、俄罗斯、埃及与世界其它一些地区的经济正在成长中……”但5天后，发生了“9.11”恐怖袭击事件。
昆明“创库艺术家主题社区”调查报告
创库 艺术家 主题社区
2013/5/15
创库艺术家主题社区（LOFT- Art Community Motif，以下简称创库）位于昆明市西坝路101号昆明机模厂内。昆明机模厂是下属市二轻局的一个民办街道企业，1966年建厂，原来生产切割机、台式钻床、剪切机等，由于工厂搬迁，老厂区便闲置下来。2000年，唐志冈、叶永青等艺术家通过与厂方的多次谈判，最终说服了厂方将这些车间和房屋租给艺术家做工作室、设计室并进行画廊、酒吧、餐厅的经营，命名为...
2007年中国文物艺术品市场发展报告
2007年 中国文物 艺术品 市场发展报告
2013/5/15
文物艺术品市场是现代市场体系的一个重要组成部分，它是以商品交换的形式向社会提供艺术产品的场所。本报告对中国文物艺术品市场的定位是从市场体系中来阐述中国文物艺术品市场的发展问题，着重分析和研究有文物价值、艺术价值和经济价值的艺术品。中国文物艺术品市场按市场类型分类，可分为一级艺术品市场与二级艺术品市场，一级艺术品市场占主导地位的是画廊，二级艺术品市场主要是拍卖公司和艺术博览会。中国文物艺术品市场按艺...
纯粹直观与境界-意境--王国维中国美学理念探本
王国维 纯粹直观 境界 意境
2012/5/15
王国维对于中国美学的最大贡献,即是以"境界"这一佛教观念来接西方的无利害关系的"纯粹直观",并以之考察中国的词且及于其他艺术,从而提炼出中国古典美学的最高范畴--境界一意境.他的别出手眼之处,在于他并没有径直采用"直观"这样的西方概念,而是精选一些中国传统术语来描述境界.
接受美学在内地的转述译介和话语建构
主体间性 话语分析 研究范式
2012/11/20
接受美学在内地三十年的传播历程，经历着转译、转述评介，再到结合传统诗学资源，进行本土化再造的演化过程。然而汉语知识界对接受美学的接受，也体现着选择性的疏离，即存在着重视批评实践而轻原理研究，关注前期论述忽略后期修正，缺乏对其主体间性内核的正面论述等问题。而发掘并吸收其主体间性诗学思想，有助于促进中国现代美学进行主体间性转型。
审美泛化论是当前文艺学研究中的热点问题。一方面，它通过言说文艺审美与日常生活审美化之间的源流关系，将后者纳入文艺学的理论视域；另一方面，又认为文艺学难以应对日常生活审美化问题，需要转型走向文化研究。这种理论逻辑具有明显的矛盾性，并暴露出当下文论研究中“审美”内涵的漂浮不定和“审美本质主义”的存在等突出问题，值得重视和检讨。
西方分析美学秉承分析哲学的语言分析方法，力图将美学问题当做语言问题来加以解决，艺术定义为分析美学的核心问题。中国传统美学推崇妙悟，超越语言通过体验通达最高的无言之美，更重视语言之外的心灵体验。分析美学和中国传统美学语言观之差异主要根源于中西美学思维方法的区别，依据冯友兰观点，分析美学方法即“正的方法”，中国传统美学即“负的方法”，二者均有其独到之处。
判断力批判：置疑音乐美学学科语言并及音乐学写作范式
音乐 美学 写作
2013/6/19
从现代形态的学科范式而言，无论美学还是音乐美学，有两点值得关注，一是西方的绝对影响毋庸置疑，二是中国的独特诠释十分显然。
比如，关于美学对象以及学科性质：1.研究美和美的规律的学科；2.专门研究艺术；3.主要研究审美经验；4.从心理活动方面研究审美经验；5.研究人和世界之间形成的审美关系。20世纪中后期，中国的研究主要集中在关于美和美的规律方面。美是主观的、美是客观的、美是主客观的统一、美是...
翠浪出细水 瘴霭见骄阳——以全国历届音乐美学学术研讨会为视角观音乐美学学科的发展
音乐 美学 视角
2013/6/19
中国音乐家协会中国音乐美学学会是中国音乐美学学科体制范畴下一个重要组成部分，它在音乐美学学科建设中除了发挥组织、沟通、联系、资讯交流这种基本功能之外，最主要的职责便是随着学科发展态势适时策划筹备与时偕行的全国性学术会议，使学界内部各方思想在交流中迸发。随着学科自身不断的发展与完善而相应的充实扩大，学术研究之水平的不断加深，每一届的美学会议似乎逐渐演化为一种引发学术共识的关键点和学科驱动的风向标。
“以美育代宗教”：蔡元培审美信仰建构的双重价值追求
&ldquo 以美育代宗教&rdquo 蔡元培 审美信仰 双重性
2012/11/19
蔡元培提出“以美育代宗教说”是意图在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中,以美育为手段实施一种信仰重建方案。美育所含之审美精神的特殊性和现代中国的社会政治语境决定了“以美育代宗教”的信仰建构逻辑包含了某种双重性的价值追求，具体表现在信仰的世俗性与超越性、个体性与社会性这两组二元对立之中，这也反映出现代知识分子在信仰重建过程中复杂的文化现代性心境。