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张载是个真正的哲学家，他勇于“造道”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”流传千古。
该书对祭孔历史进行了追溯，对元明清三代、民国以及新中国成立后的北京孔庙祭孔，进行了详细比较和论述，对释奠礼、释菜礼、释褐礼以及现在很少闻见的孔庙告祭、献功等进行了历史追溯和比较研究。一定程度上填补了孔庙界以及坛庙文化研究中的学术空白。
理解“中庸”是理解儒学乃至中国哲学的重要一环。在谈及“中庸”时，人们常常将其与“进取”对立起来。“中庸”与“进取”能否共存的问题，是一个不容忽视的问题。对这一问题的回答，理论上关乎传统哲学的准确解读，实践上关乎现代价值的合理建构。
皇极是唐君毅建构儒学外在向度的核心观念。唐君毅以皇极指称事功之学、客观精神,认为皇极是全幅人文之大化成于自然之天地万物,而不以偏蔽全。这种解释,一方面继承并拓展了陆九渊以中理论皇极的思路,另一方面汲取并改造了黑格尔的客观精神,以仁心仁性为基础,把个体活动、社会团体和国家贯通起来,强调国家的精神价值和道德根基。唐君毅以心性本体直接向外的活动开辟出客观精神的思路,拓宽了现代新儒学的外王学的理论维度,形...
本书深入研究儒家道家的义理和发展史，探讨儒家道家在历史上彼此影响的过程及其对于各自思想形态的影响，儒家道家思想的现代演化，儒道思想对于现代文明的意义，以及儒教和道教的相关理论问题等。
我们倡导“新子学”理念已经有七年之久，《四论“新子学”》则开始涉及《汉书·艺文志》有关经子关系论和子学源起论所存在的问题，并进而辨析了传统诸子学的诸种旧说，分析了诸子时代的思想主题。
哲学是时代精神的精华。中国的哲学，气傲烟霞，势凌风雨，反思纵横，中得心源，钩深致远，唯变所适。它将中华文明智慧的曙光，照射在哲学史上，使东方智慧之爱，尤为鲜艳灿烂。
自然神学与近代科学的兴起
自然神学 近代科学 欧洲近代思想 科学史
2019/11/7
自然神学是欧洲近代思想的底色，它对欧洲近代文化思想领域的影响和渗透是全方位的，其中也包括自然科学在内。与中世纪的思辨性相比，近代自然神学具有明显的实践性和实证性。基于这一特征，自然神学在近代特定的历史文化氛围中，为近代自然科学提供了助力：一方面它给自然科学提供了价值观基础，另一方面它构成了某些自然科学学科的研究框架。客观认识上述两个方面，有助于人们更好地理解和把握科学发展过程的复杂性及曲折性。
“中国哲学”有“名”与“实”两个方面。众所周知,“哲学”一名源自西方传统,但哲学本身的追求自始便不囿于西方文化的土壤。
在学科分类完全西学化了的知识结构中讲述“国学”，本是一件极富挑战的事情，因为传统知识观念及其衍生出的系统，与现代知识系统并不同构。
原理教研室成立于2009年，前身为建校初最早的马列教研室。现有专职教师6人（包括2名师资博士后），其中教授2人，副教授1人，讲师2人，见习讲师1人。
中国特色社会主义哲学建构述要
中国特色社会主义哲学 马克思主义哲学 中国特色社会主义建设
2018/5/24
中国特色社会主义哲学是当代中国特色哲学社会科学体系的基础和标志。建构中国特色社会主义哲学是中国特色社会主义建设、中国化马克思主义哲学发展、中国特色社会主义理论发展、社会主义文化发展、构建中国特色哲学社会科学话语体系的要求。它立足中国具体国情,关注中国特色社会主义建设,凸显合作共享共建理念,其直接目的是建成中国特色社会主义,最终理想是实现中华民族伟大复兴。当代中国,要建构中国特色社会主义哲学,必须正...
宋代理学家、关学创始人张载，在其著作《正蒙》第十七篇《乾称篇》的开头有一段话，张载把它抄录贴在西边的窗户上，称《订顽》。程颐将其改名为《西铭》，对其推崇备至，甚至将之与《论语》《孟子》等经典相提并论。