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“创造的转化”这个概念本是美国华裔学者林毓生在1970年代面对“五四”时代激进的文化思潮而提出来的,他本人也曾说明他对应使用的英文为“creative transformation”,“创造的转化”是对这一英文的翻译。
我们坚持和发展中国特色社会主义，创造了人类文明新形态。人类文明新形态克服了西方现代文明的原子式个人主义、工具理性“铁笼”、柔性专制主义、技术至上主义、世俗主义、虚无主义等弊病，极大提升了人类的文明程度。人类文明新形态是以对“人”的全新理解为基础的。
一般认为，秦汉古典宇宙论的政治功能主要在限制大一统君权，但这不足以解释其在秦汉兴起的复杂原因。实际上，它并非只是儒生单方面限制君主的理论工具，而是君臣双方基于大一统农民问题之共识而达成的治国框架。由于大一统郡县制、户籍制的严密化，民众如犯罪或不堪苛政，已不具备封建时代的逃亡条件，故往往会对抗政权。这成为大一统治理的结构性难题。汉代人将此问题归结为阴阳不和，实即国家行为不能顺应农民生活的四时节律。由...
武汉大学中国传统文化研究中心2021年成果简报（总第32期）。
武汉大学中国传统文化研究中心2021年工作简报(总第42期)。
华中科技大学哲学学院2018级中国哲学专业博士生蔡银银《试论庄子的“无是非”及其悖论》发表于《哲学动态》2021年第12期。蔡银银硕士、博士研究生阶段皆师从李耀南教授，蔡博士表示《试论庄子的“无是非”及其悖论》选题、写作、修改直至发表，均得益于李教授的悉心指导。
如果要找一本中国哲学经典，无论是普通读者还是专业研究者都感兴趣，《庄子》一书绝对排在前列。这似乎可以解释，为何《庄子》相关出版物一直层出不穷，其中有些还一版再版，陈鼓应写于上世纪七十年代的《庄子今注今译》，四十年来，在海峡两岸都畅销不衰。
中国文化的道统重建 ——以牟宗三为例
中国文化 生命的学问 三统并建 道统重建
2022/1/20
道统本就存在于中国历史之中，但近代以来道统失落，文化歧出。现代新儒家重建道统，形成多元道统观，而牟宗三是“哲学家道统观”的集大成者。他以“生命的学问”发挥道统之说，通过对儒家元典的创造性诠释和对宋明理学思想体系的重新梳理，以儒家德性之学为核心，借鉴康德哲学来建构儒家道德形上学，且道统、学统与政统三统并建，进而实现儒学的现代转型。道统重建仍是当今中国文化复兴的核心问题，具体途径是通过对儒家经典的再诠...
皇极是唐君毅建构儒学外在向度的核心观念。唐君毅以皇极指称事功之学、客观精神,认为皇极是全幅人文之大化成于自然之天地万物,而不以偏蔽全。这种解释,一方面继承并拓展了陆九渊以中理论皇极的思路,另一方面汲取并改造了黑格尔的客观精神,以仁心仁性为基础,把个体活动、社会团体和国家贯通起来,强调国家的精神价值和道德根基。唐君毅以心性本体直接向外的活动开辟出客观精神的思路,拓宽了现代新儒学的外王学的理论维度,形...
世间之“在” ——《庄子·人间世》的主题及其内蕴
人间世 共在 心斋 无用之用
2022/1/20
在人与人交往的过程中，名言的运用是无法回避的问题。庄子首先关注于名言、知识在这一过程中呈现的消极作用。“名”和“知”可能导致的人与人之间的分离，使如何建立合理的交往关系成为需要正视的问题。以“内直外曲”为总的原则，庄子又具体区分了交往过程涉及的三个方面，即：“与天为徒”“与人为徒”“与古为徒”，并将注重之点更多地指向个体自身的提升。以自我为交往的出发点，涉及对自我本身的理解和涵养。在关于“心斋”的...
过去的《齐物论》研究，过多地把重点停留在“物论”这个中间层面，而没有下贯、落实到万物的层面，给人感觉庄子最终也不过是一个沉迷于言辩、陷身于吊诡的名辩之徒，或者受《逍遥游》等篇的影响，似乎庄子更强调的是无待于、无累于万物，把万物看做是消极的负面的对象。实际上，关于“物论”的辨析只是前提、过程、媒介，《齐物论》真正的落脚点在于万物，在于回到万物本身，在于实现万物的多样性和差异性。这一认识只有放在道物关...
与当下众多版本的《庄子》相比，杨国荣先生《庄子内篇释义》（中华书局2021年版，以下简称《释义》）提供了一个别具一格的《庄子》解读版本，其特点是以哲学的方式让《庄子》说哲学。《庄子》采用了寓言、重言与卮言的言说方式，既内涵“诗意地说”，也包括“叙事地说”，但在这个“世界图像”（即世界通过世界观而呈现自身）的现时代，这两种言说方式都已经无法满足于人们业已理性化的心智与精神的要求。在这种情况下，让《庄...
道德绑架为何难以避免
道德绑架 谴责 完全义务与不完全义务 义务的整体性 免责条件
2021/7/30
道德绑架现象频繁出现。现有的报道与研究大多对施事方持批评态度，这既不合乎事实也不符合直觉，更回避了道德绑架现象的实质。种种道德绑架得以进行，均需要预设以下核心论证：从道德上的好推出道德上应该做；从道德上应该做推出不做就应该被谴责；从应该被谴责推出对谴责加以表达的恰当性。替受事方辩解的阐述大多反对核心论证中的第二个命题，希望以此阻断核心论证，中止道德绑架。常见的阻断方式有三种：区分完全义务与不完全义...
行为主体与存有本体 ——王阳明“心外无物”研究
心外无物 行为主体 存有本体
2022/1/20
以“物”为“事”，阳明“心外无物”在于揭示“行为物”不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。“山中观花”章涉及的问题与讨论不仅表明阳明“心外无物”需要面对自在物的问题，更说明当“物”为自在物时，该命题需要“新”的阐释。“草木瓦石俱有良知”和“万物一体”的观点，证明在阳明哲学中，良知是自在物的存有本体。相应于“感应之几”的由“用”证“体”，“山中观花”章中阳明是通过“看花”论证花...