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子龙庙（子龙墓）（图）
子龙庙 子龙墓 赵云
2024/2/26
该点位是蜀汉名将赵云的祠庙和墓冢所在地，至少在明代就有文献记载。历经数百年变迁，虽经一再破坏却能有明确的遗迹留存至今，实属不易。现今已被列为市、县两级的文物保护单位，并且文保部门正在对其进行全面的修复和保护，再现昔日风貌指日可期，值得将其列入调查范围。
宋代以来，关帝崇拜的文化现象极为盛行，该点位即为证据之一。在社会最底层的村落中，这一类的文化遗存最能反映出草根民众真实的好恶，但也最容易在社会动乱中受到摧残毁坏，因而现今尚存者已经非常稀少。作为三国文化研究中一个来自底层的难得标本，该点位理当纳入调查。
严颜其人的事迹，在《三国志》卷三十六《张飞传》中有明确记载，他出任巴郡太守时坚决抗击张飞，被生擒之后视死如归，受到张飞的特别敬重。虽然有关石像寺由来的故事，在性质上属于民间传说而非出自正史，却是后世敬重严颜品格，三国文化深入人心的表现，所以列入调查。
古石山冶铁遗址（图）
古石山冶铁遗址 蜀汉政权 冶铁生产
2024/2/26
科学的考古调查与试掘已经证实，该冶铁遗址从两汉开始出现，往后延续的时间长达千年，所以涵盖了整个三国时期。而从史籍文献的诸多记载又能看出，蜀汉政权对于冶铁的发展非常重视，因而冶铁生产发达，还出现了蒲元这样技术精湛的冶铁专家。考虑到该遗址在蜀汉时期早已存在，而且距离蜀汉政治中心成都又很近，所以将其作为蜀汉众多冶铁遗址之一，纳入调查范围。
九倒拐崖墓群属于东汉晚期的墓葬，虽然现今还不能完全确定为三国时期的墓葬，但因它在时间上与三国时期紧密衔接，又在空间上与蜀汉屯兵牧马的处所临近，而且对于研究三国时期的墓葬特点具有一定的价值，所以列为调查点位。
黄龙溪这一著名古镇的形成，既与刘备称帝的重大历史事件有所关联，也是三国文化在大成都地区具有深远影响的见证。将其列入我们的调查范围，完全理所当然。
牧马山——诸葛亮屯兵处（图）
牧马山 诸葛亮屯兵处 大型雕塑
2024/2/26
牧马山的得名与三国历史名人活动相关，但现今已无遗迹可寻。新建的诸葛亮屯兵牧马山雕塑，属于纪念性的人文景观，故而列入调查以资研究。
该点位直接得名于诸葛亮姓氏中的“葛”字，与诸葛亮个人所有的桑田有密切关系，属于三国时期重要的历史文化遗址。虽然现今已经面貌全非，所幸标志性的古地名“葛陌”依然存在，并将继续存在下去。因此，完全有必要将其纳入调查范围。
宋代以来，蜀汉名将关羽逐渐被封建皇朝神化，至明清时期达到高峰，以至于全国各地普遍建立武庙进行祭祀，成为一种官方高度认可的文化现象。此处武庙的长期存在，就是具体的见证。大成都地区的武庙大多已经不存，故而该点位属于必须调查的重要目标。
弥牟三国八阵图遗址（图）
诸葛亮八阵图遗址 新都弥牟镇 三国文化遗迹
2024/2/26
新都弥牟镇诸葛亮八阵图遗址，历经千载沧桑，现今尚有余垒可见，吉光片羽，弥足珍贵。而且文献记载世代不绝，历史沿革清晰有序，最早可以上溯至南北朝时期。虽然因为种种原因，现今尚未进行全面而科学的考古发掘，但是作为一处历史悠久、著称后世的三国文化遗迹和遗存，理所当然地应当列入调查范围。
桓侯巷调查报告（图）
桓侯巷 调查报告 刘关张
2024/2/26
桓侯巷，，因巷内有传为张飞墓和纪念张飞的桓侯庙而得名。《成都街巷志》记载，明代弘治年间在这里建有桓侯祠，清代重建后变为桓侯庙，今桓侯庙早已被毁。《成都城坊古迹考》中记载更为详细：桓侯巷内原有桓侯庙（俗称张爷庙），后建桓侯巷小学；庙后有张飞衣冠墓，墓东有放生池。
八角井调查报告（图）
八角井 调查报告 民间传说
2024/2/26
八角井中曾经掉入蜀汉后主刘禅的玉带，这是民间的一种传说，正史并无记载。但因这一说法流传甚久，属于具有一定纪念性质的古建筑，所以列入调查范围。