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天津外国语大学2019年攻读硕士学位研究生入学考试中国哲学简史试题。
《中国哲学简史》首发线装版（图）
中国哲学简史 线装版
2016/1/4
冯友兰先生是中国现代史上杰出的思想家、哲学家。他的许多著作成为20世纪中国学术的重要经典，其中《中国哲学史》成书于20世纪30年代初，是一套比较完整意义上的中国哲学史著作，堪称学术界中国哲学史学科的奠基之作；《中国哲学简史》并非《中国哲学史》之缩写本，是由冯友兰先生1947年在美国宾夕法尼亚大学的上课讲义编写而成，是西方一些国家大学中国哲学史课程必用的教科书。为纪念冯先生诞辰120周年，北京大学出...
纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行
纪念冯友兰诞辰120周年 学术论坛 《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版 首发仪式 北京大学
2015/12/21
2015年12月20日上午，纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行。论坛由北京大学哲学系、清华大学国学研究院、冯友兰学术研究会、中国文化书院主办，由北京大学出版社和善品堂藏书承办。与会学者围绕冯友兰的学术贡献和宣纸线装版《中国哲学史》《中国哲学简史》两书的出版，进行了发言和讨论。
《中国哲学简史》出版说明
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的
英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后，又有法文、意大利
文和南斯拉夫文的译本出版，在欧美颇有影响。此书过去没有中文本，现由著者的学生
涂又光同志据英文本译为中文，供从事中国哲学史教学与研究工作的同志参考。中文译
本对英文本所引中国古代文献中的文句，——作了核实。
《中国哲学简史》第28章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
讲完了中国哲学全部的演变和发展之后，读者可能要问这样的问题：当代的中国哲
学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子呢？中国哲学对于未来的世界的哲学，将
有什么贡献呢？事实上，我经常被人询问这些问题，而且感到有点为难，因为提问的人
要问某种哲学，而他对这种哲学所代表的、所反对的各种传统并不熟悉，那是很难向他
解释清楚的。现在就好了，读者对于中国哲学的各种传统已经有所了解了，我打算继续
讲...
《中国哲学简史》第27章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。照朱熹的说法为了
了解永恒的理，原则上必须从格物开始，但是这个原则朱熹自己就没有严格执行。在他
的语录中，我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察，但是他的绝大部分
时间还是致力于经典的研究和注释。他不仅相信有永恒的理，而且相信古代圣贤的言论
就是这些永恒的理。所以他的系统中有权威主义和保守主义成分，这些成分随着程朱学
派的...
《中国哲学简史》第26章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
第二十四章已经说过，陆王学派，也称“心学”，由程颢开创，由陆九渊、王守仁
完成。陆九渊(1139—1193年)，人称象山先生，今江西省人。他与朱熹是朋友，但是他
们的哲学思想在各方面都有分歧。他们围绕重大哲学问题，进行了口头的、书面的争论，
引起当时人们的极大兴趣。
《中国哲学简史》第25章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
程颐死后只有二十二年，朱熹(1130—1200年)就生于今福建省。这二十年中，政局
变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强大，经常受
到北方、西北方外部部落的威胁。宋朝最大的灾难终于到来，首都(今开封市)陷于来自
东北的通古斯部落的女真之手，被迫南渡，1127年在江南重建朝廷。在此以前为北宋(9
60—1126年)，在此以后为南宋(1127一1279年)。
《中国哲学简史》第24章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二人开创
的。他们号称“二程”。弟弟程颐(1033—1108年)开创的学派，由朱熹(1130—1200年)
完成，称为程朱学派，或“理学”。哥哥程颖(1032一1085年)开创的另一个学派，由陆
九渊(1139—1193年)继续，王守仁(1473一1529年)完成，称为陆王学派，或“心学”。
在二程的时代，还没有充分认识这...
《中国哲学简史》第23章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
公元589年，中国经过数世纪的分裂之后，又由隋朝(590一617年)统一起来。可是不
久隋朝又被唐朝(618—906年)取代，唐朝是一个强大的高度集中的皇朝。唐代在文化上、
政治上都是中国的黄金时代，媲美汉代，在某些方面超过了汉代。
《中国哲学简史》第22章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
“禅”或“禅那”是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起源，按
传统说法，谓佛法有“教外别传”，除佛教经典的教义外，还有“以心传心，不立文字”
的教义，从释迦牟尼佛直接传下来，传到菩提达摩，据说已经是第二十八代。达摩于梁
武帝时，约520—526年，到中国，为中国禅宗的初祖。
《中国哲学简史》第21章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
佛教传入中国，是中国历史中最重大的事件之一。从它传入以后，它就是中国文化
的重要因素，在宗教、哲学、文学、艺术方面有其特殊影响。
《中国哲学简史》第20章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，“弃彼任我”而生的人，
作出了理论的解释。这种人的品格，正是中国的人叫做“风流”的本质。
《中国哲学简史》第19章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
“新道家”是一个新名词，指的是公元三、四世纪的“玄学”。“玄”是黑色，又
有微妙、神秘等意思。《老子》第一章说；“玄之又玄，众妙之门”，所以“玄学”这
个名称表明它是道家的继续。
《中国哲学简史》第18章
中国哲学简史 冯友兰
2009/3/17
为达到巩固统一的目的，秦采取了许多政策，其中最重要的是统一思想的政策。秦
统一六国之后，丞相李斯上书始皇帝，说；“古者天下散乱，莫能相一。……人善其所
私学。以非上所建立。今陛下并有天下，辨白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制。……
如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。”(《史记·李斯列传》)
然后他提出极端严厉的建议：一切史记，除了秦记。一切“百家”思想的著作和其
他文献，...